Теперь подходим к человеческому. Видите ли, входя во время, мы, собственно, уже двояким образом переступаем границы физического. Понимая животное, мы уже должны перемещаться во времени. Этот способ мышления надо опять–таки развивать не абстрактно, но конкретно. Посмотрите теперь, как можно его развивать конкретно.
Не правда ли, люди думают так: если Солнце излучает свой свет, то свет этот распространяется до бесконечности. Однако Оливер Лодж показал, что ныне этот образ мышления уже отбрасывают, осознавая, что свет доходит до какого–то предела и возвращается назад. Действительно, Солнце со всех сторон получает свой свет обратно — хотя и в другой форме, в измененной форме, но оно получает его обратно. Применим же теперь этот новый способ мышления к тому, что мы только что обдумали. Сначала мы находимся в пространстве. Земное пространство остается внутри, мы же выходим из него во Вселенную, но этого еще недостаточно для познания, и мы выходим из мира пространства в мир времени. Теперь кто–нибудь мог бы сказать: ну вот, мы шествуем непрестанно все дальше и дальше. — Нет, теперь мы возвращаемся назад! Нам надо развивать этот образ мыслей. Мы снова приходим назад, мы возвращаемся обратно, шествуя в мире времени так же, как в мире пространства мы, двигаясь вдаль, приходили к определенной границе и оттуда возвращались обратно; так и здесь мы приходим назад. Это значит, если мы искали прошедшие сверхфизические причины в далях времени, мы должны снова возвратиться в физический мир.
Но что же это значит? Это значит, что мы должны снова спуститься из времени, снова низойти из времени на Землю. Если мы хотим найти причины для человека, то мы должны снова искать их на Земле. Теперь мы двигаемся во времени обратно. Если мы, двигаясь во времени обратно, возвращаемся на Землю, мы приходим, разумеется, в предыдущую жизнь человека. Если проследить путь животного, то оно рассеивается во времени точно так же, как наше эфирное тело рассеивается до границы. Человек же здесь не рассеивается, но мы возвращаемся обратно, на Землю, к его предыдущей земной жизни.
Таким образом, относительно человека мы можем сказать: прошлые физические причины ведут к нынешним следствиям в физическом.
Минеральное царство: синхронность причин и следствий в физическом.
Растительное царство: синхронность причин и следствий в физическом и сверхфизическом.
Животное царство: прошлые сверхфизические причины дают нынешние следствия.
Человеческое царство: прошлые физические причины дают нынешние следствия в физическом.
Вы видите, сегодня пришлось в порядке подготовки затратить усилия, погрузившись в абстрактное. Но это было необходимо, мои дорогие друзья. Это было необходимо, потому что я хотел показать, что и для тех областей, которые надлежит рассматривать как духовные, существует логика. Но только эта логика не совпадает с той грубой логикой, которая извлечена из физических явлений и которую только и признают обычно люди.
Если мы мыслим совершенно логически и отыскиваем ряды причин, то и чисто мыслительным путем мы также приходим к прошлым земным жизням. И тут необходимо обратить внимание на то, что если мы хотим понять духовное, само наше мышление должно быть изменено.
Не правда ли, люди думают: невозможно понять то, что открывается из духовного мира. Это возможно понять, но для этого надо расширить свою логику. Ведь если хочешь понять какое–нибудь музыкальное произведение или какое–либо другое произведение искусства, то для этого надо сначала иметь в самом себе надлежащие условия, способность идти навстречу данной вещи. Если же вы этих условий не имеете, то вы ничего не постигнете и музыка пройдет мимо вас, как пустой звук, а в произведении живописи вы не увидите ничего, кроме какого–то бессмысленного изображения. Таким же образом; надо, чтобы навстречу тому, что сообщается из духовного мира, выступало мышление, сообразное этому духовному миру. Но уже путем чисто логического мышления, исследуя различные типы причин, можно действительно прийти к постижению прошлых земных жизней.
Остался один важный вопрос, который возникает, когда мы рассматриваем труп. Труп стал безжизненным. При этом вовне существует безжизненный мир природы в своих кристаллических формах, в различных формах. Перед нами встает важный вопрос: как соотносится безжизненная природа с трупом человека.