Может быть, мои дорогие друзья, вы найдете, что нечто уже было сказано в смысле ответа на этот вопрос на втором этапе нашего исследования, когда мы говорили: если я наблюдаю растительный мир, простирающийся вокруг меня, оказывается, что он несет в себе из далей эфирного космоса те силы, к которым возвращается мое эфирное тело. Там, вовне, в эфирных далях, там, наверху, существует то, что является причиной возникновения растений, то куда уходит мое эфирное тело, отслужив моей жизни. Я ухожу в те эфирные дали, откуда проистекает растительная жизнь. Я ухожу туда — значит, я родственен этому. Да, я могу прямо сказать: там, вверху, существует нечто такое, куда уходит мое эфирное тело и откуда проистекает произрастающий, зеленеющий мир растений. Но тут есть одна разница: я слагаю свое эфирное тело, а растение получает эфир для своего произрастания. Оно получает эфир для своей жизни, я же отдаю свое эфирное тело после смерти. Я отдаю его как нечто оставшееся; растения же получают это эфирное тело как нечто такое, что приносит им жизнь. Они берут свое начало оттуда, куда я попадаю при своей кончине. Начало существования растения сопряжено с концом существования человеческого эфирного тела.
Это подводит нас к вопросу, не может ли быть тоже так, что относительно минерала, относительно многообразно сформированных кристаллов я мог бы спросить: не есть ли они тоже некое начало по отношению к тому, что я оставляю после себя как физический труп при конце земной жизни? Не сопряжены ли и тут вместе начало и конец?
Этим вопросом я хочу, мои дорогие друзья, закончить сегодняшнюю лекцию, а завтра начать уже достаточно основательное рассмотрение проблемы человеческой судьбы, так называемой кармы. Таким образом, в последующих лекциях я буду говорить о карме. Эти лекции не будут больше таким сплетением абстракций, как сегодняшняя, но вы сами увидите, что это было необходимо для некоторого развития мышления.
ВТОРАЯ ЛЕКЦИЯ
Если мы от тех наблюдений, которые должны были подготовить к уяснению человеческой судьбы, кармы, если мы от этих абстрактных мыслительных соображений перейдем к самой жизни, то мы будем двигаться вперед, сначала проводя перед нашей душой различные области той жизни, в которую введен человек, а потом добывая из рассмотрения этих отдельных кусков жизни основы для характеристики кармы, человеческой судьбы.
Человек принадлежит всему миру в гораздо более широком смысле, чем обыкновенно думают. Человек есть именно некий член Вселенной, и без Вселенной он, собственно говоря, ничто. Я часто прибегал к сравнению человека с каким–нибудь членом человеческого тела — например, с пальцем. Палец есть палец, пока он при человеке. С того же момента, как он отделен от человеческого организма, он уже больше не палец. Внешне–физически он тот же, и все–таки это уже не палец, если он отделен от человеческого организма.
Так и человек, собственно говоря, больше не есть человек, если он отторгнут от всеобщего бытия мира. Он принадлежит ко всеобщему мировому бытию и без него уже не может, собственно, рассматриваться и пониматься как человек.
Однако, как мы уже видели вчера, космическое окружение человека расчленяется на различные области. Здесь мы имеем прежде всего безжизненную область мирового бытия, которая на обычном языке называется минеральным царством. В этой минеральной области мирового бытия, в ее безжизненности мы становимся подобными в отношении этого тела только тогда, когда сбрасываем наше физическое тело, когда проходим через врата смерти. Нашим собственным существом мы нисколько не сходны с этой областью безжизненного. Но сброшенная нами телесная форма становится подобной безжизненному.
Итак, с одной стороны, есть то, что человек сбрасывает с себя в царстве безжизненного как физический труп, а с другой — то, что существует как обширный безжизненный мир минеральной природы, мир минералов, кристаллизовавшихся и не кристаллизовавшихся. С этим минеральным миром мы, люди, пока мы живем на Земле, собственно, никак не схожи — на что я уже обращал ваше внимание. Наша форма тотчас разрушается, едва только мы бываем переданы минеральному миру в виде трупов. Тогда мы распадаемся, распыляемся в минеральном мире, а это значит: то, что удерживает нашу телесную форму от распада, не имеет ничего общего с минеральным. А из этого следует, что человек — такой, каким он живет в физическом мире, — не может испытывать никаких непосредственных воздействий минерального мира.