На такой же, видимо, позиции стояли и те, кто заваливал Диану письмами. Сотни таких писем шли к ней из разных стран от читателей ее опусов. В большинстве случаев это были послания благодарственные, благоговейные, благословляющие, иногда — фривольно-заигрывающие, а иногда — скептические и даже язвительные. Все они ее (а верней, Таксиля) мало трогали. Другое дело — письма из Ватикана. И не одни письма. Какова была вообще позиция папской курии и самого Непогрешимого в ходе того, как разыгрывалась дальше вся эпопея антисатанинских разоблачений?
16
Когда стали выходить в свет выпуски «Исповеди экс-палладистки» и обнаружилось, что Диана Воган обратилась к католицизму, в римской иезуитской церкви Аль-Джезу было проведено трехдневное благодарственное моление по поводу разоблачений сатаномасонства, содержащихся в писаниях Дианы. Есть сведения и о том, что в парижском фешенебельном соборе Сакре-Кер по инициативе высокопоставленного папского сановника епископа Лацареччи состоялось такое же моление неизвестной нам длительности. Что касается реакции Ватикана на все в целом действия доблестного отряда антипалладистских борцов, то о ней красноречиво свидетельствуют многочисленные документы. О некоторых из них уже говорилось, кое-что мы здесь добавим.
Через несколько месяцев после знаменитого приема Таксиля папой Ватикан направил (18 декабря 1887 г.) послание баварским епископам. В мае 1890 года он публикует обращенную «ко всем епископам и священникам» формулу изгнания «дьявола и падших духов», каковая сопровождается комментарием насчет того, что нынче «Люцифер, превращенный в ангела света, носится со своим сонмом злых духов над землей и вступает на нее» и что «трон его ужасающего безбожия воздвигается там, где находится престол святейшего Петра и кафедра истины, возвещаемой народам». Вскоре (15 октября 1890 г.) следует послание специально итальянцам, содержащее предупреждение против людей, опутанных Сатаной, и против «опасных тайн масонства». Аналогичный документ публикуется через два года (8 декабря 1892 г.), после чего в 1894 году следует новая энциклика «Praeclare», в которой на масонский сатанизм опять обрушиваются папские грозы. Так параллельно и согласованно действуют престол святого Петра и группа мистификаторов, возглавляемая Таксилем.
Особенно наглядно прослеживается это сотрудничество по материалам, которые регулярно печатал в эти годы журнал иезуитского ордена «Чивильта католика», находившийся всегда под непосредственным наблюдением папы.
С 1894 по 1896 год на страницах журнала было помещено двенадцать статей, связанных с антимасонской тематикой, причем все таксилевские измышления преподносятся читателю с полной серьезностью, как заслуживающие безусловного доверия. В ежегоднике журнала за 1894 год обнародована статья «Масонский бог», основная идея которой выражена заключением: «Масонство есть антихристианство, воодушевляемое и руководимое Сатаной». Статья полна ссылками на Таксиля, Марджиотту, Батайля и мисс Воган. Следует, правда, признать, что в некоторых случаях авторитетный католический журнал вносит коррективы в разоблачения, сделанные таксилевской группой.
— Ты скажи, пожалуйста, — говорил Таксиль Хаксу, просматривая очередной номер «Чивильта», — они смеют с нами полемизировать. Мы с тобой писали, что Сатана является на заседания Верховного Совета каждую пятницу, а они, видишь ли, поправляют: «Мы не расположены верить в столь частые личные явления Сатаны, мы склонны думать, что адские духи, вызываемые заклинаниями, присутствуют на заседаниях под разными видами…» Ну, это другой вопрос. А вот: они считают, что «его адское величество появляется в Чарльстоне только раз в три недели, если не реже». Какая наглость! Я им этого не прощу.
Истинное наслаждение доставила Таксилю и его друзьям статья в третьем номере «Чивильта» за 1895 год под заглавием «Мисс Диана Воган и масоны-люциферианисты». Это был период, когда дьявольская мисс в инсценировке Таксиля находилась еще на пол-пути от палладизма к католическому благочестию. Иезуитский журнал рассказывает о перипетиях ее единоборства с Асмодеем, призывает читателя не удивляться таким кажущимся удивительными событиям, ибо вся эта история вполне достоверна, и в заключение выражает надежду, что в скором времени мисс Воган полностью обратится в единоспасающую католическую веру.