Все более решительными становятся высказывания католических публицистов, направленные против антимасонской литературы. Некто доктор Кардаунс пишет в октябре 1896 года: «Честный католик не может быть безразличным к тому, что в широких кругах народа распространяются освященные авторитетом церкви нелепейшие суеверия… Церковь в лице ряда ее представителей стала посмешищем… Врывается целый поток суеверий, ни на атом менее нелепых, чем те, которые были связаны с преследованиями ведьм в XVII столетии». Устыдился католический теолог!
На Тридентском конгрессе стало ясно, что наиболее слабым местом антимасонского лагеря является фигура Дианы Воган. Еще накануне конгресса влиятельнейший орган церкви «Чивильта католика» пытался укрепить его. Он так характеризовал Диану: «Вызванная из глубокой тьмы богом, предуготовленная божественным провидением, вооруженная личным знанием и опытом, работающая на пользу церкви и неутомимая в своих драгоценных трудах, не имеющих ничего себе подобного по точности и полезности». Но как же быть с тем, что личность с такой богатой биографией, имеющую такое колоссальное значение в палладистском, а потом в антипалладистском лагерях, автора сенсационных книг, статей и писем, адресат писем самых высокопоставленных князей церкви, — никто не может увидеть своими глазами или услышать своими ушами! И вот уже такое официальное лицо, как секретарь IV секции Тридентского конгресса Биллье из Лиона в газете «Юнивер» выражает удивление по поводу того, что 80 участников конгресса признали убедительными представленные «доказательства» реальности Дианы Воган. Наконец, высказалась по этому вопросу специально выделенная и заседавшая в Риме комиссия в составе наиболее авторитетных специалистов курии по масонству: кардинала Верциччи, епископа Лацареччи, коммендаторов Алиатты и Пачелли. 22 января 1897 года было опубликовано ее решение, гласившее, что «в настоящее время она не имеет никаких доказательств за или против реального существования, покаяния и аутентичности сочинений именуемой Дианы Воган». Ходили слухи, что на характер решения римской комиссии оказало влияние какое-то сновидение папы Льва XIII, насторожившее его в отношении Дианы Воган. Все же и в этой обстановке сочинения под ее именем продолжали выходить, интригуя и поддразнивая общественное мнение.
Лагерь фанатических приверженцев антипалладизма не сдавался. Выступил на сцену такой зубр, как глава объединения немецких католических священников, насчитывавшего больше двух тысяч членов, «генерал-директор» Кюнцле. Он опубликовал в феврале 1897 года большую статью, в которой поносил последними словами всех сомневающихся в истинности антимасонских разоблачений, «кто верит масону Финделю больше, чем целому сонму католических авторитетов». Аргументация Кюнцле заслуживает воспроизведения.
Кто отрицает самоличное явление Сатаны людям, — наносит свои полемические удары борец за католическую ортодоксию, — тот должен считать обманщиками всех христианских святых, ибо они все рассказывали о подобных явлениях. А что касается мисс Дианы, сатанинского культа и прочего, о чем говорится в антимасонской литературе, то вполне достаточно в этом отношении, утверждает Кюнцле, сослаться на авторитет папы, его энциклику «Humanum genus», награждение Марджиотты орденом Григория Великого (кажется, такого награждения все-таки не было!), апостольские благословения и благодарности по адресу Дианы Воган. И с железной логичностью ставится дилемма, долженствующая окончательно сразить вольнодумцев: или все, что писал Таксиль и его соратники, истинно, или «святой отец поддерживал заведомых обманщиков и полоумных людей». Разумеется, что каждый католик должен выбрать первую из этих альтернатив. После такого сокрушительного аргумента следуют ссылки на авторитет гренобльского епископа Фава и других не менее знаменитых личностей.
Вряд ли папская курия, а теперь уже и сам папа были довольны этими запоздалыми громами, рассчитанными на поддержание готового рухнуть здания антипалладизма. В их расчетах было по возможности тише выйти из позорища. Некоторые деятели Ватикана уже понимали, к чему все идет, и хотели бы предотвратить скандал, который, по всей видимости, готовил для них Таксиль. И, надо полагать, сильно портили им настроение такие отзвуки антимасонского фанатизма, как выступление Кюнцле или календарь Лурда на 1897 год со статьей о Диане Воган, которая излечилась от сатаномасонства и пришла к единоспасающей вере. Но Таксиль не дал им спустить дело на тормозах.