Феодосий выразил совершенно определенное пожелание, чтобы к нему также явился епископ Медиолана Амвросий. Он стал свидетелем кончины императора в тот день, 17 января, и запомнил его последнее слово: dilexi — «я возлюбил». Относилось ли оно к делам великим, вечным, духовным или же к близким людям? А может, умирающий мысленно возвращался к воспоминаниям и людям, некогда столь дорогим его сердцу, как отец — полководец Феодосий, приговоренный к смерти в Карфагене без малого двадцать лет назад?
А вот никакого завещания цезарь не оставил — ни политического, ни частного. Впрочем, в первом и нужды не было, поскольку все важное было определено уже заранее. В соответствии с отцовской волей сыновьям полагалось править вместе при, так сказать, территориальном разделе компетенций: Восток — Аркадию, Запад — Гонорию.
Империя, разумеется, по-прежнему должна была оставаться единой и неделимой, а речь шла просто-напросто — как тогда думали — о формальном разграничении сфер влияния и непосредственного управления, что неоднократно практиковалось и ранее, причем с весьма положительными результатами. И кто бы мог тогда предположить, кто бы поверил, что именно такое разделение окажется столь прочным, окончательным и решающим в исторической судьбе империи, а по большому счету, и всего средиземноморского мира?
17 января 395 г. стало днем кончины единой Римской империи и даже целой эпохи. Ведь Феодосий являлся последним владыкой, который единовластно управлял всей колоссальной державой от Британии и до Евфрата. С этого момента начинается история двух фактически отдельных государств: Византии на востоке и Рима на западе. Причем второе из них уже в скором времени ожидала агония. Получалось, что никто тогда не знал, что этот раздел империи означал ее распад.
Феодосий стал также тем цезарем, которому удалось завершить дело христианизации государства, что он осуществлял последовательно, упорно и даже ожесточенно. Ему же выпало, в итоге, погасить олимпийский огонь, который снова зажегся только через пятнадцать веков. И именно этот момент, 1896 год, следует считать истинным возрождением благородных идеалов и традиций античного мира.
Феодосий не был правителем исключительным или особо талантливым, а своими поступками или методами управления, собственно говоря, ничем не отличался от предшественников, верующих в прежних богов, ну, разве что тем, что мог, совершив преступление, публично покаяться и получить отпущение грехов, что обеляло его в глазах собственных и широкой общественности. А при случае поднимало также авторитет Церкви, делая ее институтом не только независимым от светской власти, но даже над этой властью возвышающимся. Такое положение вещей предвещало в будущем очень серьезный конфликт, но в те времена никто об этом не задумывался, кроме, разве что, горстки прозорливых мыслителей.
Потомки назвали Феодосия Великим, скорее всего только затем, чтобы отличать от внука, носящего то же имя. И хотя на самом деле великим он не был, следует ему это прозвание оставить, ибо оно подчеркивает воистину переломный характер его правления: конец одной и начало новой эпохи.
ХРОНОЛОГИЯ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ
60 до н. э.
Первый триумвират — скорее всего по инициативе Цезаря заключено тайное соглашение трех политиков — его самого, Помпея и Красса. Они обязались поддерживать друг друга ради реализации своих целей. Вкладом Цезаря были хорошие связи с популярами, а стремился он стать консулом в 59 году, а затем наместником в провинциях; Помпей славился как знаменитый полководец и пользовался поддержкой ветеранов, а нужно ему было утверждение его распоряжений и земля для солдат; обладавшему огромными деньгами Крассу требовалась поддержка его деловых интересов.
59 до н. э.
Консул Гай Юлий Цезарь провел земельный закон, учитывающий требования безземельных и ветеранов, утвердил распоряжения Помпея на восточных территориях и льготы для сборщиков налогов в Азии (связанных с Крассом). А также за огромные деньги он получает согласие на правление Птолемея Авлета в Египте. Принят закон о злоупотреблениях в провинциях.