Выбрать главу

Однако вскоре любовь вождя к жене или рабыне одного из его военачальников привела к бунту: Хильдерик был изгнан, и меровигские франки выбрали вместо него римского военачальника Эгидия[30]. По прошествии восьми лет Хильдерика призвали вновь.

И тогда жена короля Тюрингии, которую он прельстил во время своего изгнания, явилась к нему и сказала: «Я буду жить с тобой. Если бы я знала более великого вождя, я бы отыскала его и на краю земли». Хильдерик обрадо­вался и взял ее в жены. Но в первую брачную ночь она сказала ему: «Не будем прикасаться друг к другу. Встань, посмотри в окно, а потом придешь рассказать своей покорной служанке, что ты там увидел». Хильдерик встал, подошел к окну и увидел, что по двору ходят звери, напоминавшие львов, леопардов и единорогов. Он вернулся к жене и рассказал ей об увиденном; и она ска­зала ему: «Вернись к окну, и о том, что увидишь, расска­жешь потом своей покорной служанке». Хильдерик снова подошел к окну и увидел зверей, похожих на медведей и волков. Он рассказал об этом жене, после чего она велела ему взглянуть в окно в третий раз; и тогда он увидел животных низшей породы. Вслед за этим она предска­зала ему историю всей его династии, которая должна была ослабевать с каждым поколением, и зачала сына, который при рождении получил имя Хлодвиг[31] и, благо­даря своей силе и отваге, казался львом среди франкских вождей.[32]

И действительно, история потомков Хильдерика цели­ком и полностью заключена в этой притче. Дагоберт[33] I станет по отношению к Хлодвигу тем же, чем медведь или волк являются по отношению ко льву; восемь вож­дей, которые последовательно станут его преемниками и которых будут называть ленивыми королями, явят собой тех самых животных низшей породы, и поведет их за собой пастырь под названием «майордом», или «палат­ный мэр».

Хильдерик умер в 481 году и был погребен в городе Турне, ставшем, видимо, первой столицей вождей из династии Меровингов, в гробнице, случайно обнаружен­ной в 1653 году. Останки в ней принадлежат человеку высокого роста. В его могиле нашли скелет лошади — символ храбрости, голову быка — символ стойкости, хру­стальный шар — символ власти, а также глазурованных пчел — символ формирующегося народа; рядом с ним находились вощеные таблички для письма и острый стер­жень, чтобы отдавать письменные приказы рабам, умерщ­вленным на его могиле, а также серебряная печать, чтобы скреплять ею эти приказы. Рисунком на этой печати слу­жит изображение мужчины необычайной красоты, с бри­тым лицом, с длинными заплетенными волосами, разде­ленными на пробор и откинутыми на спину; к тому же, и это снимает всякие сомнения относительно личности того, кто покоится в гробнице, на печати вырезана круговая надпись из двух латинских слов: «Childericus Rex[34]»[35]. Хлодвиг, который, согласно Григорию Турскому, был сыном Хильдерика, унаследовал престол в возрасте два­дцати лет. Главная задача, вставшая перед молодым наро­дом и его молодым вождем, заключалась в необходимо­сти расширить завоевания, ибо плодородие земель, прозрачность вод, чистота неба ежедневно влекли с бере­гов Рейна все новые и новые толпы мужчин и женщин, требовавших себе места в колонии Меровингов. Вскоре она ощутила, что ей стало тесно в прежних границах, словно ребенку, который растет и задыхается, стянутый еще недавно чересчур широким для него поясом. И потому Хлодвиг собрал свое войско, миновал Париж, стоявший на границе его владений, продвинулся на два­дцать четыре льё к северу и под Суассоном встретился с Сиагрием, римским наместником Галлии[36]. Римляне и меровигские франки сошлись в схватке; Сиагрий, потер­пев поражение, бежал почти один и укрылся у вестготов, которым было чересчур тесно в Испании, и они, со своей стороны, стремились расселиться в Аквитании. Хлодвиг, однако, пригрозил Алариху II, их королю, что пойдет на него войной, если тот не выдаст ему римского намест­ника; Сиагрий был выдан, голова его скатилась с плеч, и города Реймс и Суассон отворили ворота победителю.

Именно тогда молодой вождь, став уже достаточно могущественным благодаря своим завоеваниям, решил укрепить свою власть посредством брачного союза. Три­умфатор, имевший возможность выбрать самую краси­вую из дочерей соседних вождей, бросил взгляд вокруг себя, и глаза его остановились на юной деве, само имя которой давало знать, что речь идет о дивном создании, красавице из красавиц: это была Хлодехильда[37], чей дядя, вождь бургундов[38], жил возле Женевы. Некий римлянин, ставший рабом вождя франков, был послан им к той, чьей руки он добивался, и повез с собой один золотой солид и один медный денарий как выкуп за невесту.[39]

вернуться

30

Аббат Велли называет его «граф Жиль». (Примеч. автора.)

вернуться

31

«Славный воитель». Первые латинские авторы передавали его имя как «Клодовек», пытаясь сохранить в его звучании германское придыхание. Позднее это придыхание смягчилось, и авторы восьмого и девятого веков писали уже «Клудовик», а затем и «Лудовик», что стало основой теперешнего имени «Луи». (Примеч. автора.)

вернуться

32

Григорий Турский; Шатобриан, «Исторические очерки». (Примеч. автора.)

вернуться

33

«Блистающий, как день». (Примеч. автора.)

вернуться

34

Король Хлодвиг (лат.).

вернуться

35

См. обстоятельное исследование г-на Ог.Тьерри, доказывающее, что слово «Rex» означает всего-навсего «вождь». («Письмо 5», стр. 45.) (Примеч. автора.)

вернуться

36

У Хлодвига были две причины политического свойства начать эту войну. Сиагрий, будучи сыном Эгидия (согласно Григорию Турскому), мог сохранить притязания на титул вождя франков, принадлежавший его отцу, и как командующий войском способен был подкрепить эти при­тязания силой оружия. Так что в его лице Хлодвиг нападал одновре­менно на человека, притязавшего на то место, какое занимал он сам, и на представителя римской власти в Галлии. Все это вполне объясняет настойчивость, с какой Хлодвиг преследовал побежденного врага, и казнь, которой он его предал, как только тот оказался в его руках. (Примеч. автора.)

вернуться

37

«Блистательная и благородная». Латинские авторы называют ее Хлотильдой, а нынешние — Клотильдой. (Примеч. автора.)

вернуться

38

«Союзные воины». (Примеч. автора.)

вернуться

39

Обычай этот сохранился, ибо иногда еще и теперь вместе с обручаль­ным кольцом дарят монету, освященную в церкви. (Примеч. автора.)