Трудно сказать, сколько было христиан в регионах, составлявших «Галльскую империю». Общины христиан стали распространяться к концу III в., и их было очень мало (Отен)[730]. На территории Испании в середине III в. засвидетельствовано наличие христиан в гг. Астурике, Цезаравгусте, Эмерите, а также в легионе VII Gemina[731], часть которого была передислоцирована по приказу Постума в Лугдун.
По археологическим данным и письменным источникам, на территории «Галльской империи» характерны были захоронения, как по языческому, так и по христианскому обрядам[732]. Сосуществование язычества и христианства проявлялось во многих областях духовной и культурной жизни региона. Так первый епископ Испании Марциал, по свидетельству Киприана, являлся членом языческой коллегии, активно участвовал в ее деятельности и хоронил своих сыновей на ее кладбище (Cyprian. Ер., 67). Этот факт вызывал возмущение карфагенского епископа, но христиан Астурии и других общин, видимо, не шокировало. Коллегии, посвященные различным богам и культам, особенно распространяются в этот период и особо притягивали различные слои населения — отпущенников, возниц, актеров и т. п.[733] Поэтому для 2-й половины III в. характерной чертой является тесное сосуществование различных религиозных культов и верований, в том числе и христианства.
§ 7. «Кельтский ренессанс?»
Можно ли говорить о таком явлении, как «Кельтский ренессанс»?
К середине III в. н. э. значительная часть населения империи склонна была видеть корень всех бед в отступлении от старых обычаев. Кризис способствовал возврату к старым традициям[734]. Термин «кельтский ренессанс» был предложен немецким исследователем А. Альфельди. Его поддержал английский историк Р. Макмаллен. Была выдвинута теория о том, что в период существования «Галльской империи» кельтская культура, стряхнув оковы римского владычества, воспряла духом и стала жить собственной жизнью, развиваться так, как должна была бы без вмешательства римской культуры[735]. Создание «Галльской империи» способствовало изоляции региона от Рима. Избавление от постоянного давления и диктата позволило кельтским мотивам ярко проявиться в разных ремеслах и направлениях культуры. Тем не менее, не стоит думать, что кельтская культура возникла из небытия. А. Гренье на археологическом материале убедительно доказывает, что кельтская культура не погибла совсем, а сохранялась среди сельского, менее романизированного, чем знать населения[736]. Наиболее ярко кельтские традиции проявлялись в обычаях, религии, языке и искусстве[737].
Кельты издавна славились своими работами по металлу и камню. В ювелирных украшениях, оружейном деле, орнаментах, гончарном ремесле и скульптуре из камня кельты подчас заимствовали из скифских и греческих образцов, умело приспосабливая их к собственному искусству. В процессе романизации Галлии кельтская культура испытывала влияние, а порой и давление римской культуры, постепенно растворяясь и отходя на задний план. Однако даже к III в. гончарное ремесло имело яркие черты кельтского искусства, особенно в распространенном типе terra sigIIIata[738]. Была усовершенствована устаревшая техника создания черных или темно-серых глиняных изделий. Изменения произошли и в самом рисунке орнамента и в технике его нанесения. Наиболее часто стал встречаться характерный кельтский орнамент или отдельные декоративные элементы, характерные для кельтского искусства доримской эпохи[739]. В конце II в. н. э. для гончарной продукции типа terra sigIIIata характерны классическим образцы орнамента. Однако ко 2-й пол. III в. ситуация меняется. Вновь становятся популярным геометрические или символические фигуры (звезды или кресты) в орнаменте, подчас проявляются особенности техники доримского периода, характерные для определенного района Галлии или определенного кельтского племени. Например, форма изделия, направления полос орнамента, спиралей, использование филенок, типы символических фигур, шевронов[740].
Проявление старых кельтских традиций можно проследить и в скульптуре 2-й половины III в.[741], основные черты которой тесно связаны с иконографией монет. Кельтская скульптура отличается от классической скульптуры Греции и Рима. Для ее основных черт характерно доминирование изгибов, кругов и треугольников. Особое значение придается линиям и декору с преобладанием кругов и закруглений, а также контрастам и распределению светотени при установке скульптуры[742]. Пристальное внимание уделяется лицу человека, поэтому часто встречаются портреты. Отличительные черты кельтской скульптуры — лицо полное и не выражающее эмоций, подчас излишне жесткое, длинные волосы, завивающиеся в колечки или полукольца. Примером могут служить монеты Постума, отчеканенные во временных монетных мастерских. Первый галльский император изображался с характерными галльскими чертами: полное лицо, явно выраженный неримский профиль, борода и длинные волосы. Очень часто встречаются изображения животных или голов животных в так называемой геральдической позиции[743]. Безусловно, кельтская скульптура испытывала на себе влияние других культур: Рима, Греции и даже Востока, но тенденции этих культур проявлялись, по большей части, в Галлии в создании абстрактных изображений[744]. Например, местные духи.
732
Buckley B. The Aeduan area…. P. 309;
Keay S. J. The Conventus Tarraconensis…. P. 477–479;
Chadwick H. The Church… P. 5–6.
734
MacMullen R. The Celtic renaissance // Historia, 1965. № 1. P. 102;
Drinicwater J. F. The Gallic Empire…. P. 233.
738
Натт J. J. Aperg us sur revolution de la ceramique commune galloromaine // REA. 1949. Bd.51. P. 110–114;
MacMullen R. The Celtic… P. 94.
740
Le Roux F. Contribution a une definition de lart celtique // Ogam. 1955. № 7.200f;
Fouet G. Ceramiques estampees du IV siecle dens la viIIIa de Montmaurin // Ogam. 1961. № 13. P. 278;
Hatt J. J. Apergus sur revolution… P 113–114;
MacMullen R. The Celtic… P. 95;
Thoen H. The third century… P. 245–246;
Белова Η. H. К истории гончарного ремесла…С. 11;
King A. The decline of samian ware… P. 56;
Deonna W Phaleres celtiques et galloromaines avec decor de tetes humaines // RA. 1950. P. 35–37.147–149, 158–159, 162.
741
Drinicwater J. F. The Gallic Empire… P. 232;
Hatt J. J. revolution de la ceramique commune galloromaine // REA. 1949. Bd.51. P. 118.
742
Deonna W Phaleres celtiques… Р. 160–163, 167, 171–173;
Fouet G. Ceramiques… P. 278;
MacMullen R. The Celtic renaissance… P. 94;
Braeuer F. La sculpture de la Gaule romaine // ANRW 1975. Bd.II / 12. № 4. P. 246–249: Megaw R, Megaw V Celtic Art… P. 154–156, 184–188, 202–205.
743
Braeuer F. La sculpture… P. 237–240;
MacMullen R. The Celtic renaissance… P. 94;
Megaw R, Megaw V Celtic Art… P. 123–126; 160–164, 166–168.
744
MacMullen R. The Celtic renaissance… P. 94;
Braeuer F. La sculpture… P. 237–240;
Megaw R., MegawV Celtic Art… P. 160–163, 169–172; 184–185, 202;
Winter F. Stilzusammenhange in der romischen Skulptur Gallien und des Rheinlandes // BJ. 1926. Bd. 131. S. 910;
Schoppa I. Keltische Einfliisse in der provinzialromischen Plastic // BJ. 1958. Bd.158. S. 270–272.