Тетрик не был талантливым военачальником. Он не пользовался авторитетом и уважением среди войска, поэтому, несмотря на награды и денежные раздачи Виктории, на этого императора было несколько покушений со стороны солдат. Очевидно, Тетрик вынужден был постоянно проводить денежные и иные раздачи среди солдат, чтобы удержаться на троне. Смерть Виктории обострила обстановку. Тетрик не мог и, видимо, не пытался исправить положение. Спокойная размеренная жизнь в качестве римского сенатора была для него более привлекательной. «Галльская империя» прекратила свое существование еще до решающей битвы, когда Тетрик по заранее оговоренному плану добровольно перешел вместе с сыном на сторону Аврелиана, обезглавив, таким образом, войска, полагавшиеся на своего императора. Впоследствии, как сообщают источники, Аврелиан называл Тетрика соратником по оружию (SHA. Туг. trig., XXIV. 5) и говорил, что надо выше ценить управление какой-либо частью Италии, нежели царскую власть за Альпами. (Epitome, XXXV.7).
Тетрик не был тем человеком, который мог обеспечить Галлии и Германии постоянный и жесткий контроль. Аквитания — цветущий сад по сравнению с суровыми краями прирейнских областей. Здесь жили сложные люди, привыкшие воевать. Найти к ним ключ сумел только Постум. Тетрику не нужна была власть, навязанная посулами и уговорами Викторины. Она тяготила его изначально. Он ничего не сделал для укрепления обороноспособности лимеса и не мог сдерживать участившиеся набеги германцев. Ремесленники и мелкие землевладельцы были той прослойкой, которая страдала от разорительных набегов германцев в первую очередь. Именно они стали основой восстания багаудов, страх перед которым, наряду с опасениями восстаний легионов, играл в решении Тетрика главную роль[978].
Подтверждение аристократической «гражданской» природы власти Тетрика видят в его монетах, будто бы резко отличающихся от монет его предшественников. Однако с этим мнением трудно согласиться. Монеты Тетрика представлены ауреусами, антониннанамн и немногими монетными сериями из серебра, на которых встречается изображение лаврового венка, солнечного диска, мужской головы с бородой. Они могут быть классифицированы как денарии из серебра плохого качества. Редко встречаются монеты из белого металла. В правление Тетрика продолжали чеканку бронзовых монет, но их немного и они выбиты на временном монетном дворе.
Многие из монет Тетрика и его сына, очевидно, отчеканенных на одном из временных монетных дворов, соответствуют по стилю монетам Викторина из не идентифицированного южного монетного двора, так что вполне можно предположить, что этот двор, скорее всего располагавшийся в г. Вьенна, продолжал свое функционирование. Относительно небольшое количество монет отчеканено в Колонии-Агриппине. Некоторые из золотых монет имитируют монеты Галлиена.
Монеты Тетрика часто имеют изображение двух профилей — самого Тетрика и его сына. На антонинианах встречаются интересные варианты, когда на одной стороне изображен Тетрик, а на другой — Постум[979], Викторин[980] или Клавдий II Готский[981].
В правление Тетрика уменьшается число почитаемых богов, что ясно видно из нумизматических свидетельств. Своим покровителем Тетрик считал Юпитера, рядом с которым обычно изображался на монетах[982], а его comes считалась Виктория[983]. Иногда встречается изображение Юпитера вместе с Викторией. Юпитер упоминается также в легендах: JOVI CONSERVATORI, JOVI VICTORI, JOVI STATORI[984], Нептун — NEPTVNO CONS AVG[985], Mapc — MARS VICTOR[986] и Солярный культ. Одна монета посвящена Аполлону: APOLLINI СО[987].
по-прежнему почитались Счастье, Мир, богиня победы Виктория, Мужество, Радость: FELICITAS PVBLICA, SAECVLI FELICITAS, PAX AETERNA, PAX AVGG., VICTORIA AVGG., VICTORIA GERM., VIRTVS MILITVM, LAETITIA AVG., VBERTAS AVGG., SALVS AVGG., PROVIDENTIA AVG. SPES AVGG., SPES PVBLICA. Но, скорее всего, в этих легендах проявилась политика Тетрика, старавшегося уверить своих подданных в своих собственных усилиях, направленных на благополучие, мир и стабильность. Сходство с монетными легендами Постума объясняется тем, что Тетрик для поддержки своей власти должен был постоянно подчеркивать преемственность власти от Постума.
Распространение в этот период получило и христианство. На могилах все чаще появляются характерные формулы надписей: salvi redeatis, salvi eatis, adelfi[988]. Известно о существовании христианских общин, например, в г. Тур. Христианство распространялось среди низших слоев населения[989], хотя утверждать это с полной уверенностью нельзя. Из переписки епископа Киприана мы знаем, что в Галлии существовала епископская организация в Лионе в качестве центра.