То, что случилось с каждым из нас, происходило на фоне все углубляющихся проблем реального мира и растущего интереса к психоделические переживаниям у молодежи. Мне говорили, что в культуре андеграунда меня почитают за одного из второразрядных святых. В чем же причина — только ли в том, что я с упорством шизофреника распространяю идеи, которые в действительности лишь плод моей фантазии? Или же меня подгоняют ветры истории, и я, по-настоящему сдружившись с Логосом, познал в хаосе событий в Ла Чоррере тайну Вселенной или, по крайней мере, одну из многочисленных ее тайн?
Честно признаюсь, что я и сам не знаю. Когда я пишу эти строки, мой брак с Кэт, продлившийся почти шестнадцать лет, как видно, подходит к мучительному для нас обоих концу. И это несмотря на двоих детей, на дом, который мы построили вместе, и на то, что мы оба до конца пытались оставаться порядочными людьми. Очевидно, присутствие Логоса не сделало ничего, чтобы защитить или предостеречь нас от обычных превратностей жизни. Подобно Душе в стихотворении Ийтса, я, как и прежде, являю собой вечное начало, прикованное к телу умирающего зверя.
И все же, если мое ощущение избранности и понимание путей спасения мира от всего самого опасного и пошлого из того, что в нем есть, — всего лишь заблуждение, то это приятное заблуждение, и умирает оно во мне очень медленно и неохотно. Окружающие — издатели, редакторы, посредники, торговые эксперты, то есть люди явно не ведающие о том особом предназначении, которое обещали мне в гиперпространстве игривые эльфы, — постоянно твердят, что мне суждено большое будущее: слава, влияние и способность воздействовать на умонастроения публики.
Возможно, так оно и будет. Я, во всяком случае, на это надеюсь. Ведь не зря же что-то произошло с нами в Ла Чоррере, что-то в высшей степени необыкновенное. И мне исключительно повезло: хоть и краешком глаза, но я сумел заглянуть в диковинный, прекрасный, лучший мир и заключить удивительный союз с обитающими там неведомыми божествами. Временная волна, итог моих многолетних трудов, есть одновременно и предсказание этого лучшего мира, и его карта. Правда, я уверен, что бью не лучшим исполнителем для столь благородного замысла. Я попытался вернуть эти запредельные фантазии в обычное русло и вписать их в то приземленное, вырождающееся мировоззрение, пленниками которого всех нас сделала культура конца XX века. Но эта задача оказалась мне не по силам.
И вот что меня пугает: если эти идеи далеки от истины, нашу планету ожидает очень скорая и заурядная гибель, ибо разум стал слишком слаб, чтобы спасти нас от демонов, которых мы сами выпустили на свободу. А надеюсь я на то, что, может быть, стал свидетелем явления Великой Тайны, которая взывает ко всем нам, манит нас из-за горизонта истории, обещая исполниться и придать истинный смысл тому, что в противном случае осталось бы только чем-то непонятным, вносящим сумятицу в нашу жизнь и наше общее прошлое. И теперь, спустя тридцать лет после событий в Ла Чоррере, я так и не могу с уверенностью сказать, что же это было.
Рекомендуемая литература
| Abraham, Ralph, Terence McKenna, and Wrapper Sheldrake. Trialogues at the Edge of the West. Albuquerque: Bear Burroughs, William, and Alien Ginsberg. The Yage Letters. San Francisco: City Lights, 1963. |
| Dee, John. The Hieroglyphic Monad. Translated by J. W. Hamilton-Jones. London: Stuart & Watkins. 1947. |
| Dick, Phillip K. The Three Stigmata of Palmer Eldritch. London: Triad Panther, 1964. Valis. New York: Bantam Books. 1979. |
| The Transmigration of Timothy Archer. New York: Simon & Schuster, 1982. |
| Eliade, Mircea. Shamanism: Archaic Techniques of Ecstasy. New York: Pantheon Books, 1964. |
| Evans-Wentz. W. E. The Fairy Faith in Celtic Countries. New York: University Books. 1966. |
| Ghosal, S.. Dutta. S. K." Sanyal. A. K., and Bhattacharya. "Arundo Donex L. (Graminae). Phytochemical and Pharmacological Evaluation". In the Journal of Medical Chemistry, vol. 12 (1969), p. 480. |
| Gibson, William. Burning Chrome. New York: Arbor House, 1986. |
| Count Zero. New York: Arbor House, 1986. |
| Neuromancer. New York: Ave Books, 1985. |
| Graves. Robert. Difficult Questions, Easy Answers. New York: Doubleday, 1964. |
| Food of Centaurs. New York: Doubleday. 1960. |
| Graves, Robert. The White Goddess. New York: Creative Age. 1948. |
| Guenther, Herbert V. Tibetan Buddhism Without Mystification. Leiden: E. J. Brill. 1966. |
| Harden burg, W. E. The Putumayo: The Devil's Paradise. London: T. Fisher Unwin, 1912. |
| Harner. Michael. "The Sound of Rushing Water". In Natural History, July. 1968. 283 |
| Huxley. Aldous. The Doors of Perception. New York: Harper & Brothers, 1954. |
| Jaynes, Julian. The Origin of Consciousness in the Breakdown of the Bicameral Mind. Boston: Houghton Mifflin, 1977. |
| Joyce, James. Finnegans Wake. London: Faber & Faber, 1939. |
| Ulysses, New York: Random House, 1922. |
| Jantsch, Eric. The Self-Organizing Universe. New York: Pergamon Press, 1980. |
| Jung, C. G. Flying Saucers: A Modern Myth of Things Seen in the Sky. New York: Pantheon, 1954. |
| Mysterium Coniunctionis. New York: Pantheon, 1963. |
| Leibnitz, Gottfried Wilhelm von. "Monadology". In the Philosophical Works of Leibnitz. Translated by G. Martin Duncan. New Haven, CT: Tuttle, Morehouse & Taylor, 1890. |
| Lewis, Wyndham. The Human Age. London: Methuen, 1928. Ludlow, Fitz Hugh. The Hashish Eater. New York: Harper & Brothers, 1857. |
| Maier, Michael. Atlanta fugiens. hoc est. emblemata nova de secretis naturae chymica. Oppenheim. 1618. |
| McKenna, Dennis, and Terence McKenna. The Invisible Landscape. New York: Seabury Press, 1975. |
| McKenna, Terence. The Archaic Revival. San Francisco: Harper SanFrancisco, 1922. |
| Food of The Gods. New York: Bantam Books, 1992. |
| Synesthesia. New York: Granary Books, 1992. |
| Munn, Henry. "The Mushrooms of Language". In Shamanism and Hallucinogens. Edited by Michael Harner. London: Oxford Univ. Press, 1973. |
| Nabokov, Vladimir. Ada. New York: McGraw-Hill, 1969. |
| Pale Fire. New York: Lancer. 1963. |
| Oss, О. Т., and 0. N. Oerlc. Psilocybin: Magic Mushroom Grower's Quids. Berkeley, CA: And/Or Press, 1975. rev. 1985. |
| Ponnamperuma, Cyril, and A. G. W. Cameron. Scientific Perspectives on Extraterrestrial Communication. Boston: MIT Press, 1974. |
| Prigogine, Ilya. From Being to Becoming. San Francisco, Freeman. 1980. |
| Self-Organization in Nonequlllbrium Systems. New York: Wiley Interscience, 1977. |
| Pynchon. Thomas. Gravity's Rainbow. New York: Viking. 1974. |
| Rilke. Ranier Maria. The Duino Elegies. New York: Norton. 1939. |
| Schultes, R. E. "Virola as an Orally Administered Hallucinogen". In the Botanical Museum Leaflets of Harvard University, vol. 22, no. 6, pp. 229-40. |
| Sheldrake, Rupert. A New Science of Life. Los Angeles: Tarcher, 1981. |
| The Presence of the Past. New York: Times Books. 1988. |
| Stapleton, Olaf. The Starmaker. London, 1937. |
| Taussig, Michael. Shamanism Colonialism and the Wildman. Chicago: Univ. of Chicago Press, 1987. |
| Templeton, Alex. The Sirius Mystery. New York: St. Martin's Press, 1976. Valentine, Basil. The Triumphal Chariot of Antimony. London, 1685. Valle, Jacques. The Invisible College. New York: Dutton, 1975. |
| Wasson, R. Gordon. Soma: Divine Mushroom of Immortality. New York: Harcourt Brace Jovanovich, 1971. |
| Wells. H. G. The Time Machine. London, 1895. Whiffen, Col. Explorations of the Upper Amazon. London: Constable, 1915. |
| Whitehead, A. N. Process and Reality. New York: Macmillan. 1929. |
| Wilson, Robert Anton. Cosmic Trigger. Berkeley, CA: And/Or Press, 1977. |