Находясь в теле, сформированном из рисовых шариков, голодный и страдающий от жажды, умерший получает еду на одиннадцатый и двенадцатый день.
На тринадцатый день грешник, связанный слугами Ямы, идёт один дорогой к аду.
Протяжённость пути Ямы измеряется 86 тысячами йоджан без Вайтарани.
Двести сорок семь йоджан в сутки проходит умерший, двигаясь день и ночь напролёт.
Грешник достигает вотчины Царя Справедливости, пройдя через шестнадцать городов, которые встречаются ему на пути: Саумья, Саурипура, Нагендрабхавана, Гандхарва, Шайлагама, Краунча, Крурапура, Вичитрабхавана, Бахвапада, Духкхада, Нанакрандапура, Сутаптхабхавана, Раудра, Паёваршана, Шитадхья, Бахубхити, все эти места - на пути до города Ямы, обители Справедливости.
Тащась с арканом на шее, издавая возгласы, навсегда покинув свой дом, идёт грешник этим путём к городу Ямы".
Глава 2
Гаруда сказал: "Что из себя представляет путь в царстве Ямы? Каким путём идёт туда грешник".
Господь сказал: "На этом пути нет тени деревьев, где человек мог бы отдохнуть, и не встречается ничего, что могло бы служить пищей и поддержать жизнь. Нигде не видно воды, чтобы напиться страдающему от жажды. Двенадцать солнц - жарки, как в конце Пралайи.
Так влачится грешная душа, пронизываемая холодными ветрами, в одном месте её колют тернии, в другом жалят змеи. В одном месте грешника кусают львы, тигры и собаки, в другом жалят скорпионы, в третьем жжёт огонь. В одном месте встречается лес в две тысячи йоджан длиной и шириной. Он кишит пчёлами, москитами, воронами, совами, ястребами, стервятниками, в нём повсюду - пожары, листья на его деревьях острые и они царапают и колют грешника. В одном месте он проваливается в колодец, в другом падает с горы, в третьем ступает по лезвиям бритв и кончикам копий. В одном месте он спотыкается во тьме и падает в воду, в другом - в грязь, кишащую пиявками, в третьем - в горячую слизь. В одном месте встречается равнина горячего песка из раскалённой меди, в другом - гора горячей золы, в третьем - облако дыма. В некоторых местах на него обрушиваются потоки угля, камнепады, удары молний, дождь из горячей воды, крови, оружия и потоки едкой грязи. В одних местах - глубокие ущелья, в других - холмы и долины, которые надо преодолеть. В одном месте - темнота, в другом - скалы, в третьем - озёра гноя, крови и испражнений.
На середине пути течёт река Вайтарани, вид которой вызывает чувство страдания, при одном упоминании о ней охватывает страх. Она протекает на сотню йоджан - непроходимый поток гноя и крови, с кучами костей на берегах, с грязью из плоти и крови. Через неё нет брода, берега - заболочены, она - непроходима для грешника, так как полна крокодилов и переполнена сотнями птиц.
Когда река видит, что приближается грешник, она изрыгает пламя и дым, кипит, как масло на сковородке. Она покрыта мириадами жалящих насекомых, кишит стервятниками и воронами с железными клювами, наполнена морскими свиньями, крокодилами, пиявками, рыбами, черепахами и другими плотоядными морскими животными.
Очень грешные люди, упавшие в поток, вопиют: "Брат, сын, отец".
Часто грешник, жаждущий воды и голодный, пьёт кровь. Эта река, полная крови и пены, ужасает. Течёт она с грохотом, в неё страшно заглянуть и от одного взгляда на это грешник падает в обморок.
Её поверхность покрыта скорпионами и чёрными змеями, для тех, кто упадёт в неё, нет спасения.
Сотни тысяч водоворотов увлекают грешника ко дну, где он остаётся некоторое время и затем всплывает наверх.
Эта река была создана, чтобы грешник свалился в неё. Её трудно перейти, она - источник несчастий, которые невозможно представить.
Так идёт путём Ямы грешник, плача и стеная, подавленный горем и испытывающий страдания, с петлёй на шее, а некоторые, влекомые крюками, подталкиваемые в спину оружием, продолжают свой путь. Других тащат на петле, продетой через нос или уши, некоторых перетянутых верёвками до полусмерти тащат по дороге, а вороны долбят их клювами.
На шее, руках, ногах и спинах некоторых грешников множество железных цепей. А посланники Ямы бьют их молотками, кровь извергается изо рта грешника, но он вынужден проглатывать её.
Оплакивая свою карму, эти существа продолжают путь к царству Ямы.
И, влачась этим путём, глупец стенает, взывая к сыну и внуку и раскаиваясь: "Огромным, достойным награды усилием была обретена жизнь в человеческом теле. Но получив его, я не выполнял свой долг. Что же я наделал!
Я не жертвовал дары, не делал приношений огню, не налагал на себя епитимью, не поклонялся Богу, не совершал служение в местах паломничества. Обитающий в теле получай возмездие за содеянное! Я должным образом не выражал почтения брахманам, не посещал реку Гангу, не служил праведным, не совершил ни одного благотворительного поступка. Я не выкапывал водоёмов в безводных местах на благо человека, животных или птиц, не сделал даже малости для поддержки коров и брахманов. Я не раздавал ежедневно даров и не давал каждый день пищу корове, я не относился должным образом к указаниям Вед и Шастр, не слушал Пураны, не поклонялся мудрецам. Я не следовала добрым советам своего мужа, я не хранила верность мужу, я не платила должным уважением предкам. Обитающий в теле получай возмездие за содеянное!
Я не изнуряла себя постами каждый месяц по лунному календарю, не соблюдала предписанных ритуалов. Из-за неблагочестивых поступков в моих предшествующих жизнях, я получила женское тело, которое является источником несчастий".
Так, сокрушаясь, вспоминая своё прошлое воплощение, стеная, идёт он дальше.
В течение семнадцати дней двигается он со скоростью ветра. На восемнадцатый день умерший достигает города Саумья.
Скопище умерших обитает в этом городе. В нём протекает река Пушпабхадра, и там можно увидеть смоковницу.
В этом городе он отдыхает со слугами Ямы. Здесь он вспоминает лучшие минуты жизни проведённые с женой, с сыном и близкими, и горюет.
Когда он начинает оплакивать своё богатство, семью и других близких, слуги Ямы говорят ему: "Где - твоё богатство теперь? Где - теперь твои дети и жена? Где - друзья и родственники? Ты страдаешь от результатов своей кармы, глупец. Продолжай это бесконечно.
Ты знаешь, что для путешественника главная сила в запасах провианта. Ты не прилагаешь усилий для их получения, путешественник в Высший Мир! Тем не менее ты должен идти этим путём, где нет ни купли, ни продажи.
Неужели, ты не слышал об этом пути, который известен даже детям? Разве ты не слышал о нём от дваждырожденного, как о том сказано в Пуранах?".
Слуги Ямы бьют его молотками. Спотыкаясь и падая, он вынужден бежать, находясь у них на аркане.
Здесь он съедает рисовые шарики за первый месяц, которые приносят сыновья или внуки из любви или сострадания, и далее идёт в Саурипуру.
Там находится царь, прозванный Джангама, внешностью подобный Смерти. От вида царя умершего охватывает страх, и он оставляет попытки к сопротивлению.
В этом городе он обедает смесью воды и пиши, даваемой в конце трёх двухнедельных сроков, а затем покидает этот город.
Затем умерший направляется к Нагендрабхаване, и он плачет от горя, увидев леса.
Избиваемый, с петлёй на шее, он стенает. По прошествии двух месяцев несчастный покидает этот город. Здесь он получает рисовые шарики, воду и одежду от родственников, и снова его тащат на аркане вперёд слуги Ямы.
Наступает третий месяц, он прибывает в город гандхарвов, где снова пускается в путь, съев предложенные на третий месяц шарики. И на четвёртый месяц достигает города Шайпагамы. Здесь обрушиваются на умершего каменные дожди.
Съев рисовые шарики за четвёртый месяц, он становится доволен до некоторой степени. На пятый месяц умерший идёт к городу Краунча.