Что из себя представляет столь же свирепо защищаемый г-ном Бродом "Кицур Шульхан Арух" в XXI веке, составленный Иосифом Каро, раввином палестинского города Цафет в XV веке?
Обратимся к еврейским первоисточникам, к их трактовке этого древнего манускрипта. Глава исполкома Конгресса Еврейских Религиозных Организаций и Объединений России (КЕРООР) раввин Зиновий Коган пишет во вступительной главе к предмету скандала:
"Талмуд — непревзойденный памятник еврейского гения, а данная выжимка, экстракт его морали. "Кицур Шульхан Арух" — хрестоматия еврейской цивилизации НАШЕГО ВРЕМЕНИ. ВЫ МОЖЕТЕ ПОСТУПАТЬ ТАК, КАК В НЕЙ НАПИСАНО И БЫТЬ УВЕРЕННЫМ, ЧТО ВЫПОЛНИЛИ ВОЛЮ ВСЕВЫШНЕГО."
Итак, по словам Когана, "Кицур Шульхан Арух" — сиюминутное руководство к действию, которое вдалбливается в евреев в ИХ ешивах (еврейских школах) на НАШИ С ВАМИ бюджетные деньги. Вот некоторые постулаты из Талмуда и "Кицур Шульхан Аруха":
— Помогать акумке (нееврейке) запрещается... ибо она должна рассматриваться как животное;
— дозволено ростовщичество с акумом, т.к. лихоимствовать с акумом приятно Господу Богу;
— всякий Беф-дин (под председательством главного раввина) может приговорить к смертной казни (акума), хотя бы преступление само по себе и не заслуживало смертной казни;
— когда еврей держит в своих когтях акума... тогда дозволяется и другому еврею обманывать его, так, чтобы акум лишился всех своих денег;
— разрешается убивать музера (человека, готового донести на еврея)... А когда нет времени предостеречь его, тогда дозволяется и без предостережения немедленно убить его;
— еврей совершает доброе дело, когда убивает апикореса. Апикоресом признается вольнодумец, который отрицает учение Израиля.
(Не признают и отрицают т.н. "учение Израиля" и его оккупацию арабских земель миллионы людей на планете — Е. Ч.)
— строго запрещается еврею ссужать деньги другому еврею в рост (за высокие проценты) и наоборот, дозволяется ссужать деньги за лихвенные проценты акуму.
ТАЛМУД — МЕТАСТАЗЫ В ПЛОТИ БЫТИЯ ВАС И НАС МОЖНО УСЛОВНО РАЗДЕЛИТЬ КАК ХОМО САПИЕНС И ХОМО ХА-БАДУС. НО БУДЕТ ПРОВОКАЦИЕЙ, БОЛЕЕ ТОГО ПРЕСТУПНОЙ ПРОВОКАЦИЕЙ ДЕЛИТЬ НАС ПО КРОВИ: ЕВРЕЙ — НЕ ЕВРЕЙ, ИБО ВАШИМ ПЕРВЫМ ВРАГОМ, БРЕЗГЛИВО ОТТОРГНУВШИМ ВАШ БЫТОВОЙ, ИСТРЕБИТЕЛЬНЫЙ ПАРАЗИТИЗМ СТАЛ ВЕЛИКИЙ ЕВРЕЙ ИОСИФ ФЛАВИЙ, СОВРЕМЕННИК ИСУСА ХРИСТА, РИМСКИЙ ИСТОРИК И МЫСЛИТЕЛЬ, РОЖДЕННЫЙ ЗА ПОЛТОРЫ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ДО ПОЯВЛЕНИЯ ХАБАДА.
С любовью и почитанием он дает обстоятельную характеристику ОДНИМ евреям — есеям, родоначальникам Кибуц: благочестивы, скромны доброжелательны, презирают богатство, живут общиной, ничего не продают друг другу — дают даром. Воздержаны и уважительны к чужим, занимаются земледелием, врачеванием..
Но этот же Иосиф Флавий дает нещадную оценку ДРУГИМ евреям зилотам-сикариям под предводительством Симона, восставшим против Рима.
"Несчастие не приводило мятежников к раскаянию, они напротив, хвастались им. Глядя на горящий город, они заявляли, что теперь довольны и с радостью умрут: народ погиб, храм сожжен, а город объят пламенем. Сами они поджигали больше, чем римляне. Тех, которые спасались из их пламени, они беспощадно убивали и грабили их имущество. Из-за добычи при грабежах они стали убивать друг друга, воруя и пожирали пищу, оскверненную кровью. И если бы не подоспело покорение Тита, то они в своем остервенении стали бы пожирать даже трупы".
Крайне любопытна ситуация с "разрушением Титом" Иерусалимского храма — в описании Иосифа Флавия. Он, присутствовавший при этом, цитирует полководца Тита, который обратился к оставшимся иудеям:
"Когда государство (Иудея) перешло под ваш скипетр... поднялись мятежи, раздоры между вашими тиранами, междоусобицы, которые заканчивались убийствами. Тогда явился я. Для начала я предложил вам уняться, был снисходителен, миловал перебежчиков. Но вы не унялись, шли на меня с войной и мятежами.