"Толстовство" как движение, и без того рыхлое, аморфное и никак не оформленное, тут же распалось без него, рассыпалось на истаивающие фрагменты, а революция и вовсе разметала их, лишив последних иллюзий. И само учение, утративши генерирующий и постоянно подпитывающий центр, словно бы распылилось, развеялось более чем суровыми ветрами времени – но, тем самым, стало частью нашей духовной, нравственной атмосферы, войдя в кислородную составляющую её воздуха, которым дышала и всегда будет дышать русская литература, истинно русское творчество вообще, по духу человеколюбия и сострадания определяе- мое, а не по ханжескому и весьма избирательному гуманизму современному.
В заключение хотелось бы сказать ещё об одном, довольно примечательном. Как правило, в литературоведении и критике больше уделяют внимания всё-таки различиям между Толстым и Достоевским, порой чуть ли не соперниками их считая, – различиям художественно-стилистическим, мировоззренческим, вероисповедным, идеологичес- ким наконец. Да, всё это, разумеется, есть, и нужно, к тому же, отметить определённую "ветхозаветность" Толстого с его библейской, языческой одновременно художественной мощью (и с отрицанием, кстати, Божественности Христа) и "новозаветность" Достоевского с его стилистической аскезой и "невопрошающей", по слову Валентина Курбатова, верой. Но вот читаешь главу "Одна душа во всех" толстовской книги, а затем рассказ старца Зосимы о его в молодости встрече с человеком по имени Михаил, убившим любимую женщину, и встречаешь в обоих почти дословно выраженную тоску по чаемому братству людей вопреки ныне царящему "уединению", эгоистическому разъединению их, атомизации пресловутой. "Чтоб переделать мир по-новому, надо, чтобы люди сами психически повернулись на другую дорогу. Раньше, чем не сделаешься в самом деле всякому братом, не наступит братства". Или другая цитата: "Для того, чтобы было легко жить с каждым человеком, думай о том, что тебя соединяет с ним, а не о том, что тебя разъединяет с ним... Чем больше живут люди, тем всё больше и больше понимают они то, что жизнь их только тогда истинная и счастливая, когда они признают своё единство в одном и том же духе, живущем во всех"...
Только, может, по некоторым стилистическим признакам можно понять, кому из них принадлежит то или другое высказывание. И это не что иное, как их единодушие в глубинном понимании главных духовных проблем человека, а с ним и общества, перекличка их духовная, и я убеждён, само собой, что это две разные дороги, ведущие к единой высокой цели, и что "непротивленец" князь Мышкин вполне мог быть написан Львом Толстым, а "Отец Сергий", скажем, Фёдором Достоевским, вариантов таких – очень условных, конечно, – предположений может быть немало. Главная же суть в их высоком служении Истине, как они понимали её и к которой стремились всем своим горячим и великим даром, каким наделил их Бог и русский народ.
ХРОНИКА ПИСАТЕЛЬСКОЙ ЖИЗНИ
ЕСЕНИНСКИЕ ДНИ
"Есенинские дни" в Рязани увенчались грандиозным праздником, который прошёл в воскресенье, 3 октября, в День рождения Сергея Есенина, на территории музея-заповедника в селе Константиново.
Музей поэта в этот день посетили заместитель председателя правительства Рязанской области Татьяна Панфилова, исполняющий обязанности заместителя главы администрации города Андрей Кашаев, председатель правления Союза писателей России Валерий Ганичев. На праздник прибыли также делегации из США, Бразилии, Польши, Болгарии, Словакии.
Празднование Дня рождения Сергея Есенина началось на сельской площади, где развернулась выс- тавка-ярмарка народных промыслов. На небольшой сцене выступали фольклорные коллективы, разноцветные скоморохи веселили гостей и играли с детьми. По периметру площади раскинулись торговые ряды, где мастера народных промыслов и ремёсел представили свои работы.
Продолжился праздник у Дома родителей Есенина. Там состоялся музыкально-поэтический концерт, на котором читали стихи как Сергея Есенина, так и других поэтов, посвящённые ему. А перед домом Лидии Кашиной развернулось театрализован- ное представление "Сердцу снится". Ведущие актеры рязанских театров собрали в единое целое все знаменитые поэмы Есенина, что помогло отразить истинное духовное мировосприятие поэта.