Я хочу Вам, ЧГ, напомнить, что весь мир захлестнула глобализация, каждый его уголок полностью подчиняется известной формуле Маркса "товар-деньги-товар", т.е. все покупается-продаётся. Не знаю, насколько крепка Ваша память, тем не менее, также хочу напомнить, что слово "Азербайджан" священно для каждого азербайджанца и означает оно "Страна Огней". Любой Огонь можно потушить. Было бы желание! Я нисколько не сомневаюсь в том, что Вы – один из страстно желающих! Мне давно знакомы Ваши оскорбительные "интерпретации" слов, описывающих наши религиозные и национальные святыни. Помните, в своём "знаме- нитом" произведении "Магомед, Мамед, Мамиш" Вы лихо "жонглируете" словом "Салам", которое священно для каждого правоверного мусульманина! У меня язык не поворачивается повторять Ваши "лингвистические" изобретения! Вы, ЧГ, великий мастер пошлости!
И ещё один пример: "Новый сюжет: Когда азербайджанец наедине с самим собой, он идеален. Двое – дружба на века. Трое – трения, ревность, каждый желает быть первым. Четверо – конфликт. Когда много – несовместимости. Когда слишком много – толпа. Когда слишком-слишком много – чернь. А какое количество образует народ, если чем больше – тем хуже? Или тут закон диалектики – переход количества в качество – не действует? Не успел спросить у друга Закира Багирова, слыл знатоком гегелевской диалектики: как бы мне ответил?" (стр. 398-399).
Коль скоро, Вы, ЧГ, не успели спросить у друга, позвольте мне ответить на Ваши вопросы. Во-первых, хотел бы уточнить, что Вас интересует, народ или нация? Во-вторых, гегелевская диалектика содержит не только закон "перехода количества в качество", а также законы "единства и борьбы противоположностей" и "отрицания отрицания", следовательно, интересующее Вас понятие "народ" или "нация" надо рассматривать с точки зрения совокупных законов гегелевской диалектики, т.е. концептуально!
Тогда мы получим следующее. Если народ образуется из бесконечного количества людей, безразличных к своему языку, культуре, традициям, т.е. представляет собой серую массу, то нация состоит из людей, имеющих высокую степень самоидентичности, которая может формироваться исключительно в рамках Национальной Идеи!
Ваше отношение к ней мне известно. Помните, корреспондент газеты "Евразия сегодня", обсуждая с Вами федеративное устройство России в контексте многонациональности, задал вопрос: "Национальной идеи нет, Вы это имеете в виду?", на что Вы ответили: "Нет не национальной идеи, она не нужна и даже, может быть, вредна, а идеи государственной, объединяющей людей…" (Газета "Евразия сегодня", №01).
Ваша "позиция" даёт мне полное основание назвать Вас маргиналом! А маргиналы не имеют морального права судить о высоких ценностях, присущих нации, не говоря уже об участии в соответствующих движениях, особенно, в диаспорных!
По книгам ЧГ "Минувшее – навстречу", "Магомед, Мамед, Мамиш", "Мерадж" я построил текстовые множества, характеризующие семейные и национальные традиции, духовную элиту, священные слова для азербайджанцев. В результате получил т.н. гауссово распределение ("колокол"), которое даёт мне основание сказать следующее:
Вы, ЧГ, презираете Ислам, ненавидите семейные и национальные традиции Азербайджана, Вы испытываете глубокое отвращение к духовной элите Азербайджана! И всю эту, говоря на Вашем языке, чернь "сливаете" через Ваши "произведения", которые нацелены на разрушение, разъединение, раскол Нации! Я помню презентацию этой книги, на которой Ваши "соратники" выступали с пеной у рта, призывая соотечественников к активной поддержке авторов подобных книг. Бурные аплодисменты и отсутствие противодействия, хоть какого-то, их явно вдохновляли!
Согласно универсальному принципу любое действие вызывает противодействие. Почему в данном случае нарушен этот принцип? Где и когда произошла системная ошибка? При каких условиях возможно создание соответствующего противодействия?
С этими вопросами я обратился к академику А.Ф. Дашдамирову, не из-за того, что он автор вышеупомянутой книги, а потому, что он является вице-президентом Всероссийского Азербайджанского Конгресса (ВАК), главным редактором газеты "Азербайджанский Конгресс" ("АК"), в которой он регулярно публикует объёмные статьи, посвящённые Национальной идее Азербайджана, вернее, её поиску.