А МОСКВА – это теперь только МАСКА, на которой изображена вера, под маской – волчий оскал жидовского ига. Когда она будет содрана, засочится кровь, может быть к тому времени уже будут перестроены СОЧИ, Бог знает.
"Свобода", за которую мы продались, окончательно воцарилась и правит. Но чем дальше, тем больше свободные люди свободной России погружаются в апатию, в которой всё становится равным ничему. Внутренняя ненаполненность – глухой симптом всенародного суицида – и есть та пустота "выжранного" слабым ласковым лисом сильного нутра всемирного старшего брата.
Пустота эта для русского народа не так ужасна, как может показаться, она – пограничное состояние балансирования между смертью и выздоровлением. Состояние необходимое, как изнурение тела постом перед причастием, как тишина перед решающим боем, неизбежное, как невыносимое удушье последних секунд перед всплытием. Пустота – пропасть, которую нужно перепрыгнуть для осознания наличия своей силы, для возрождения этой силы через преодоление себя, через внутреннее преображение.
Чтобы узнать, какой Россия будет завтра, не поленитесь, найдите глубокий, поганый, зловонный ров и прыгните через него. Прислушайтесь к себе и в момент толчка, и в момент грузного, опасного приземления. Этот неадекватный внешний и внутренний "вы" – и есть наше "завтра", дух которого – всё-таки глубинное ликование перепрыгнувшего, превозмогшего и победившего. Удивлённое, бесстрашное ликование пробуждения. Не поленитесь, прыгните. Ни к чему другому мы пока не готовы.
Валентин КУРБАТОВ ОСМЕЛИВШИЙСЯ БЫТЬ
Сегодня нам предстоит трудный разговор, ведь мы будем говорить о Толстом. Как сто лет назад, сегодня мы в центре мира. И не обманешь себя светом и покоем торжества. В Астапове опять встаёт то мучительное утро…
...Кажется, оно и сейчас стоит – это утро. Этот туман, это окно, к которому прикованы взоры бодрствующих и на улице говорящих шёпотом людей, этот пошатнувшийся от ожидаемой и неожиданной вести Илья Львович, за которым закроется дверь под пронзительный свисток паровоза, на который все с ужасом оглянутся, как на неуместный.
А вскоре телеграммы уже торопились удержать в нашей памяти последние толстовские слова. Эфрос передаёт их, как "прошу помнить, что на свете много людей, а вы хлопочете об одном Льве". А Александра Львовна напишет потом, что он позвал сына Сергея и сказал уже рвущимися словами, которые записал Душан Маковицкий: "Истина… люблю много… все они". А сам Сергей услышал главнейшее: "Всё проявления. Хватит проявлений". Мы немедленно поймём эти слова, как только вспомним, как мы любим в людях и в себе проявления таланта ума, дара, религиозности. А он всю жизнь хотел быть и теперь уходил к Богу быть, а не проявляться.
А дальше уже багажный вагон для гроба, тысячи людей на обочине вдоль железной дороги и тысячи в Ясной – проводить на край Заказа, где он хотел лечь, где старший брат Николенька зарыл зелёную палочку муравейного братства с рецептом всеобщего счастья. Дальше бессмертие. Такое же беспокойное, как и вся его жизнь. Назавтра Герхард Гауптман назовёт его величайшим христианином, а Морис Метерлинк величайшим атеистом. Вспомнивший об этом в своём "Слове" на пятидесятилетие смерти Льва Николаевича Леонид Леонов скажет, что единственно верное тут эпитет – "величайший". Назавтра о нём скажут Бернард Шоу и Генрик Ибсен, Анатоль Франс и Ромен Роллан и слова эти можно будет написать в истории человечества, потому что они будут свидетельством не об одной частной жизни. Гении скажут о гении. Последние о последнем в высоком ряду, кажется, на наших глазах навсегда закатывающейся классики. Великой литературы, определяющей миропонимание народов, представляющей перед Богом и миром сад человеческого духа.
Может быть, это и объяснит нам, почему бодрствуют журналисты, почему церковь шлёт на малую станцию епископов, почему оптинский старец Варсонофий настойчиво и напрасно стучится у двери больного и его не пускает дочь Льва Николаевича. Почему не спят старый астаповский священник Грацианский и второй священник местной церкви Перлов. Старший хочет служить молебен о здравии больного, потому что для него всякий больной дитя Божье, а младший уже знает, что Определения Синода зря не принимаются, и отказывается от молебна сам и удерживает Грацианского.