В своих комментариях к этому древнейшему, чудесным образом уцелевшему тексту известный мифолог и ориентолог Е.Никифорофф бросает, словно кость, изголодавшемуся научному миру свою Теорию Единого Мифа, согласно которой все мифы когда-то составляли единую Карту Мифа, но затем, вследствие какого-то загадочного катаклизма, от Карты остались лишь разрозненные обрывки целого. И главная задача всех современных исследователей – восстановить это прекрасное творение прошлого, без которого мы не только не сможем понять настоящее, но и построить будущее. То будущее, которое для кого-то тоже станет прошлым...
И Е.Никифорофф, конечно, неспроста обращает внимание на божественный нефрит "хуайюй", который, естественно, самый прекрасный, потому что он твёрдый и крепкий, блестящий и гладкий, как отполированный. Не из этого ли нефрита сделан Нефритовый Заяц Юй Ту, тот заяц, который, живёт на Луне под коричным деревом и толчёт в ступе божественное снадобье бессмертия?
Но для того, чтобы ответить на этот вопрос, нужно углубиться в то время, "когда звери ещё были людьми" (в нашем случае, это Заяц). Для полноты картины Е.Никифкофф даже составил собирательный образ Зайца, который можно рассматривать как своего рода зооморфный код, условно-символически описывающий систему неких знаний, требующих последующей расшифровки и комментариев.
В некоем общем смысле Заяц символизировал себе подобных, по природе своей считаясь как аморальным, так и добродетельным. Но многозначность и противоречивость образа Зайца в мировой мифологии словно нарочно уводила мысль за пределы поиска истины...
Женственные черты неотъемлемы от основной символики образа, как пишет Бомон в своей книге "Символизм в декоративном китайском искусстве" (Нью-Йорк, 1949). Поэтому достаточно обоснованно то, что Заяц был второй из 12-ти эмблем китайских императоров, символизируя в жизни монарха женское начало – силу Инь.
Сами же китайцы считали Зайца вечным животным, приговорённым жить на Луне.
Согласно гермесовской традиции, Меркурий многогранен, изменчив и обманчив. Основная его черта – двойственность, двуличие. В "Aurelia occulta" даётся, например, такое описание Зайца-Меркурия: "Я – напитанный ядом дракон, вездесущий и любому доступный. То, на чем я покоюсь, и что на мне покоится, во мне обретёт тот, кто ведёт поиск в согласии с правилами искусства... Я – сущий по всему кругу земель, отец и мать, отрок и старец, всесильнейший и всехслабейший, смерть и воскресение, видимый и невидимый, твёрдый и мягкий; я спускаюсь на землю и поднимаюсь на небеса... Я – солнечный карбункул, просветлённая земля".
В своих комментариях к другому, не менее древнему тексту "Слива уже опадает" Е.Никифорофф, в согласии с "правилами искусства", кажется, слегка приоткрывает завесу над этой волнующей тайной посвящённых. В книге Авраама Иудея Заяц-Меркурий назван Адамом Кадмоном, что означает, прачеловеком, давшим начало новой жизни, которая, возможно, и существует с той поры по сей день. Следовательно, в каком-то смысле, мы, Человеки, можем предположить, что произошли от Зайца и даже от Зайца-Меркурия, а не от пресловутой обезьяны, как имел смелость полагать сэр Чарльз Роберт Дарвин. Согласно теории и исследованиям Е.Никифороффа – которому, по его словам, удалось расшифровать этот древнейший мифический код, – в те незапамятные времена, "когда звери ещё были людьми", на Земле происходили странные, а порой даже необъяснимые события.
Сперва начали вымирать мамонты, которые считались царями природы и вершили судьбы других зверей. Они умирали громко, с трубным гласом, круша вокруг себя деревья и камни, бросаясь на невидимых противников, отнимающих у них жизни. Трупы мамонтов напоминали горы, на вершинах которых гордо восседали могучие орлы с изогнутыми клювами.
Потом как-то незаметно стали исчезать саблезубые тигры, они умирали тихо, словно усыпали, забираясь подальше с глаз в какую-нибудь пещеру или далеко в горы. Потом настал черёд волков, которые предпочитали умирать в бою, уступая место во главе стаи более сильным и молодым вожакам. А так как все хотели быть вожаками, то бои велись непрерывно, пока не остались в живых одни самки, которые и попробовали было вступать в интеросексуальные связи с лисами, но только заражались от них какой-то болезнью, от которой проваливались носы и выпадала шерсть.
Лишь маленьким ушастым зайцам, казалось, всё нипочём. Ещё больше стали плодиться и размножаться, осваивая всё новые и новые земли и территории.
То ли от спокойной и хорошей жизни, то ли от чего другого, но они изменились даже внешне: голова покрупнела и, чтобы её удерживать в горизонтальном положении, покрупнело и тело. Затем некоторые, самые сообразительные, всё чаще и чаще становились на задние лапки, чтобы с большей высоты обозревать окрестности и первыми замечать зелёные поляны нетронутой травы. Да и саму голову в вертикальном положении носить стало легче, а уши служили дополнительным противовесом, эдаким балансиром при ходьбе. Вскоре некоторые уже вполне сносно и даже горделиво ходили на задних лапках, презрительно поглядывая с высоты приобретённого роста на уткнувшихся носом в землю соплеменников. Освободившиеся при прямохождении передние лапки, естественно, захотелось чем-то занять. И теперь, наверное, уже никто не припомнит, кому первому пришло в голову взять палку и начать сбивать спелые плоды (кажется, это были сливы).
Но вот наступил момент, когда зайцев расплодилось так много, что ритуальных слив и прочих плодов стало катастрофически не хватать, и тогда голодные орды зайцев, стихийно организовавшись, начали сметать всё на своём пути, всё вплоть до последнего корешка и травинки. Тогда, видимо, и произошло Первое Великое Разделение, когда прямоходящие зайцы, в силу своих накопленных преимуществ, не только выделились из толпы (орды), но и постепенно захватили власть, то есть, согласно Юнгу, стали "пробудившимися", чтобы показывать остальным "слепцам" с завязанными глазами (то есть, ничего, кроме морковки или травинки, не видящих) путь к Новым Землям, о которых и упоминается в Третьей Книге "Каталога Западных Гор".