Учитывая глубину веры, осанна которой, по слову самого писателя "прошла через горнило сомнений и страданий", учитывая апостольский характер и результат его художественного и философского творчества, учитывая исцеления от смертельного заболевания или спасения в момент смертельной опасности на фронте, на наш взгляд, можно признать, что очень важное правило Церкви в данном случае не будет нарушено, если будет приниматься решение о канонизации Ф.М. Достоевского. Мы видим, что Достоевский спасает не только бренные тела, но и вечные души, приводя людей к вере из атеизма или иноверцев обращая к православию.
Если мы правильно поняли священника о. Дудко, то речь он ведет о канонизации Достоевского именно как православного святого. У нас есть более далеко идущее предположение, а именно о том, что католическая Церковь не останется в стороне от процесса канонизации этого писателя. Мы думаем, что, возможно, Ф.М. Достоевский станет общехристианским святым, и, тем самым, послужит делу объединения огромного числа (более миллиарда) христиан на Земле. Мы говорим — христиан — а не Церквей, ибо это процессы другого уровня. Но объединение людей вокруг светлой памяти и имени Достоевского — дело само по себе замечательное, обладающее огромной нравственной ценностью в эпоху войн, разлада и экологических катастроф. А ведь со всеми этими проблемами нам, людям, без объединения не справиться никак. Мы, те, кто занимается изучением творчества Достоевского, на симпозиумах и конференциях общаемся истинно по-братски, не взирая на различия веры. О Достоевском пишут не только православно верующие россияне и живущие за границей России. Пишут и католики, и протестанты различных конфессий. И не только христиане. О нем пишут и его изучают иудеи, а также представители различных восточных религий. Например, существует большой интерес к его творчеству в Японии. Нужно видеть, с каким тщанием готовят и проводят свои скрупулезные доклады японцы (синтоисты, буддисты и др.). С какой деликатностью и с каким трепетным интересом задают нам, православным, вопросы по тексту Евангелия, по догматам нашей религии, нюансам церковного предания и русского народного восприятия христианства. Все мы, без различия исповеданий, чувствуем себя во время такого общения своего рода "братьями в Достоевском".
Как говорил Ф.М. Достоевский: "Было бы братство, а остальное все приложится". Мы надеемся, что уже само обсуждение вопроса канонизации русских писателей-классиков послужит укреплению среди нас чувства братства.
Татьяна Смертина СОЛОВЬИНАЯ ДОЧЬ
***
В черничные мои глаза
Печальный демон заглянул —
Знать в стон заплачу, и коса
Рассыплется... Я слышу гул
Комет летящих в никуда...
Во тьмах взрывается звезда,
И вихри самых темных душ
Летят сквозь площадную глушь,
Сквозь толп скопленья, нищету, —
Визжа и раня! Налету
Ломая стены и цветы,
Растя сознанье пустоты...
А демон, дико хохоча,
Сидит на крыше избяной,
С его точеного плеча
Вихрится холод вековой...
Крыла — огромны и темны,
Бросают тень на полстраны...
***
Три существа прозрачно-золотые
Явились предо мной в ночи.
Себе сказала: Не кричи.
Себе сказала: Есть миры иные.
Я — восхитилась, но не преклоняясь:
Я знала, мы ведь тоже — мир!
Постигнуть весть хватило сил
И не отпрянуть, страхом ослепляясь.
Их весть была: "Погибло очень много
Планет, загадочных миров...
Но все — самоубийцы вновь!