"Впереди меня шли трое ребят в черной форме и хромовых сапогах,— они держались друг друга, словно скованные одной цепью… их поставили первыми к бетонными забору стадиона…Они повернулись и закричали зевакам, что расселись по крышам:
— Россия, проснись! Мы русские, с нами Бог!
С крыш полетели крики, свист, улюлюканье. Там как будто собрались бандерлоги". Эх, друзья-соратники, разве не взываем и мы тщетно: "Россия, проснись!"
В интернете я прочитала статью одного демократического критика о Дёгтеве. Судя по содержанию материала, критик — "соответствующей" национальности. Кажется, всю желчь комплексов своего племени он выплеснул в строки, обличающие того, кто будет украшением русской литературы:
"Сборник рассказов "Крест", номинированный на "Национальный бестселлер" и добравшийся до финала,— это книга фашистская. Более фашистская, чем "Mein Kampf", которую мало кто читал, и к тому же все, что там написано, было давно и неправда. Немцы, как известно, признали "коллективную вину"; их теперь даже не берут за это в Совет Безопасности ООН...". "Русский фашизм Дёгтева (забыл сказать) это совсем не то, что (...)ский фашизм "Известий". Его лучше всего сравнить с репродуктивно-ксенофобским ("размножайся и бей жида") ультраконсерватизмом Патрика Бьюкенена…" И завершает свою истерику автор самым жутким для безнациональной швали определением: "Вот… такой писатель. Мракобес. Фашистюга." Ах, как страшно нам! Последнюю надежду на спасение от арийцев в черной форме возложим на сионистов-гуманистов! И на расовую свалку — Америку…"
Я подумала о том, что если бы Дёгтев пошел в своем творчестве на примирение с системой, его имя вскоре с восхищением повторял бы весь "цивилизованный" мир. Но для Дёгтева цивилизованный мир — это мир по-русски, он идет тернистым путем правды и не желает лгать, смиряться, пресмыкаться перед теми, кто правит обманутой Россией. И вдохновение его — вдохновение правдой… Вспоминаются слова Игоря Талькова из какого-то интервью: "На колени меня может поставить только любовь". Герои Дегтева готовы смириться только в любви — к Родине, Богу, ближним. Тут они уязвимы и самоотреченны. Но непреклонны перед лицом врага и, даже поставленные к стенке, с презрением смотрят на палачей. И печальной гордостью исполнена речь русского человека: "…моя жизнь — сплошное недоразумение, цепь ошибок, которое я не исправляю. А наоборот, лишь продолжаю множить. Но жить иначе, "умно", я не могу. И главное — не хочу!"
Очарование иррационального мышления его героев чисто национальное, это наш русский "авось", "или грудь в крестах или голова в кустах", и "вперед, очертя голову". Так побеждаем!
В эти августовские дни Вячеславу ДЁГТЕВУ исполняется 45 лет.
Мы поздравляем нашего автора, желаем ему здоровья, успехов и новых произведений!
А. ИВАНОВ БЕРЕЗОВСКИЙ ПРОТИВ ЛИВРИ
Городничий:
"Я бы этих бумагомарак! у!"
Гоголь, "Ревизор"
Поводом к написанию этой статьи стало изгнание из факультета славяноведения Сорбонны писателя Анатолия Ливри, объявление о скорой публикации в Петербурге его второй книги, "Набоков-ницшеанец", а самое главное — недавняя попытка убийства писателя в центре Парижа.
Но сначала необходимо упомянуть о том, что месяц назад в западных университетских кругах вспыхнул новый скандал вокруг Ливри, ставший лишь продолжением серии скандалов, возникающих вокруг Анатолия вот уже два года. Одной из главных причин этого скандала стало абсолютно невинное заявление Анатолия Ливри в его недавнем интервью "Дню литературы", когда он сказал: "Да, живу я во Франции, но пишу, конечно же, для российского читателя". Именно эта фраза стоила Ливри новой лавины клеветы и оскорблений от западных "славистов".
Вспомним, что уже не в первый раз Анатолий Ливри становится жертвой политкорректности. Так, ещё в 2003 году после публикации своего петербургского сборника, когда Ливри выступил на парижском радио против "исламизации Евразии от Атлантики до Владивостока", на писателя сразу же была наклеена этикетка "фашиста". И сделано это было не кем-нибудь, а людьми, зарабатывающими преподаванием русской литературы. Живой писатель оказался слишком неудобен чандалам западного учёного мира. Анатолий Ливри был вынужден покинуть факультет славяноведения и "попросить политического убежища" на факультете классической филологии той же Сорбонны.