Никто тогда не понял этих слов, и основные ошибки деятельности КЯТа, кажется, базируются на этом непонимании. Для обретения жизнеспособности, КЯТ должен был идти к массовому человеку, к его психологии и его потребностям, грамотно и деликатно опуская древнюю традицию там, где она мешает этому движению. КЯТ же только лишь в декларациях делал шага навстречу людям и обществу, и в конечном итоге стал существовать ради интересов немногих энтузиастов этнографии, объединённых в исследовательское общество "Северный Ветер".
6. В КЯТе сложилось совершенно неверное понимание статуса волхва. Это более чем удивительно, потому что лидеры тяготели к научной точности понятий. Но при этом им хотелось быть волхвами. Поэтому они подогнали понятие волхва под себя, против исторической правды. Волхв был приравнен к увлечённому этнографу. Традиция знает, что волхв - это маг, целитель, пророк, человек приближённый к Богам и потому обязанный быть рядом с капищем.
В нашем современном толковании, это человек, владеющий современными целительскими и суггестивными практиками, способный оказать влияние на толпу - т.е. хороший оратор с тренированной психикой, имеющий веру в Богов и признающий ответственность за своё высокое место в этом Мире. Это человек, знающий этническую традицию и способный вести обряды нашей веры.
Вопросы чисто "волховские": целительства, психологии, мистики, да и в целом вопросы приложения язычества к современной жизни в Круге не рассматривались.
Маша и Велемудр — знаковые фигуры КЯТа.
7. КЯТ много лет безрезультатно позиционировался как международная языческая организация. В результате, то КЯТом "овладевали" авантюристы, вроде Огина или Адамовича из Украины и Белоруссии. То в списках членов КЯТа состояли какие-то европейские "Женщины, умеющие воевать мечом как раньше". То съездивший в Скандинавию пройдоха эриль Фенрир объявил Иггельду, что на таком-то острове скандинавская община (ковен на полторы тысячи человек) поёт сложенные им песни про славного бога Одина, а его подруге – жене Драгославе, ковен жалует звание гитии. В эту сказку верили полтора года, прежде чем выяснилось, что сей ковен – выдумка Фенрира.
Во всём этом просматривается стремление КЯТа вписаться в глобальный мир. В "Манифесте" КЯТа обнаруживаем искомую позицию: "Эволюция духа, переворот в познании мира, вызванный слиянием науки, искусства и религии в единую социальную силу, является переходом к открытому информационному обществу всеобщего экономического равенства и индивидуальной свободы." "Глобальный мир" по самому своему устройству не может принять язычников такими, какие они есть.
Велимир
Издаётся славянской языческой общиной
«Коляда Вятичей», тираж 350 экз.
Адрес газеты: nsperanskii@yandex.ru Форум:
http://forum.samoteka.su/