Автор статьи несколько лет назад посетовал на это знакомому генералу из Куйбышева, но он меня «успокоил», что Куйбышевская ГЭС с воздуха так же беззащитна. Не посетил Сердюков и завод «Красное Сормово», где численность работающих сократилась почти в 10 раз против того, что было в СССР, не заложено и не спущено на воду после развала СССР ни одной подводной лодки в отличие от США и их друзей. Построенная ещё при социализме дизельная подводная лодка модернизирована и продана Китаю, а корпус атомной разрезан и сдан на металлолом. Даже рабочая столовая на заводе закрыта и переделана под божий храм, но господь бог, как и власти, плохо помогает заводу, который кое-как ещё держится за счёт заказов Азербайджана.
Не посетил Сердюков и РОСТО (ДОСААФ), который, несмотря на возросшие задачи и требования, испытывает большие трудности и с финансированием, и с материально-техническим обеспечением. Последние 30 с лишним лет при Советской власти в Горьковской области дислоцировался 13 гвардейский Кенигсбергский отдельный стрелковый корпус, после развала СССР его преобразовали в 22 гвардейскую общевойсковую армию, хотя численность этой армии была меньше упомянутого корпуса, а гвардейских общевойсковых армий в годы войны было всего одиннадцать.
Был Сердюков во время визита в Мулинском гарнизоне, что недалеко от Горького, на дивизионных учениях. Визит Сердюкова не прошел бесследно, было объявлено, что 22 гвардейская общевойсковая армия, в которой за последние четыре года сменилось трое командующих, ликвидируется, а вместо неё будет создана бригада.
В связи с вышеизложенным вспоминается лозунг Горбачёва открыть огонь по штабам (не у хунвейбинов ли он его перенял, этот национал-предатель) и чем он закончился, а также известную поговорку тысячелетней давности, что народ, который плохо относится к своей армии, будет вынужден вскоре кормить чужую.
С.Г. КРЮКОВ
ТЕХНОТКАНЬ: ВОЗНИКНОВЕНИЕ, ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ, НЕКРОЗ
Потребительская философия, потребительская психология порождают в итоге целостное мировосприятие так называемого «ПОТРЕБИТЕЛЬСКОГО ОБЩЕСТВА».Потребительство- явление психосоциальное, и очень не правы те, кто путают его с явлением совершенно иного порядка - экономико-физическим,потреблением. Потребительское отношение к экономике вовсе не означает высокой степени потребления, и даже скорее наоборот. Точно так же и высокая мера простого физического, бытового потребления вовсе не вытекает из потребительства, и напротив - препятствует ему.
Потребительское отношение и «потребительское общество» - это феномены КРАТКОСРОЧНОЙ ПЕРСПЕКТИВЫ мышления. Задачей потребительского общества выступает не повышение уровня потребления как такового, а максимализация сиюминутных возможностей текущего потребления. Отсюда и знаковое явление потребительского общества - потребительское кредитование, суть которого заключается в переплате за товар или услугу во имя ускорения их получения.
Присущее данному типу общества потребительство уже не раз в исторической ретроспективе приводило к катастрофе в области простого физического потребления. Так например, хотя советское общество скорее относится к типу индустриально-аскетическому, а ельцинизм - к ярко выраженному типу потребительского общества, при переходе от индустриальной аскезы к потребительству потребление всевозможных благ уменьшилось в среднем по РФ более чем в два раза.
Ещё более поучительна история с негритянским потребительством в Зимбабве. Президент-популист Р. Мугабе дал своим избирателям-неграм право и возможность разграбить, растащить, распродать по частям фермы белых земледельцев. В итоге, хотя год или два наблюдался (за счет распродаж и присвоения) рост уровня потребления негров, Зимбабве из крупного экспортера сельхозпродукции стало зоной голода и гуманитарной катастрофы.
Несмотря на очевидный, как кажется, абсурд и безумие потребительства, именно потребительское общество, а не индустриальное является примером естественного общества. С технологической точки зрения потребление - это лишь конечный пункт очень длинной (и постоянно удлиняющейся) цепочки производства и является подчиненной и служебной частью производственного процесса.
Однако с точки зрения социальной, биологической, психологической - какой угодно, апеллирующей к животному в человеке, - потребление есть единственная цель, единственный смысл жизни, тогда как производство - нудный и мучительный посредник-преграда между человеком и его потреблением. Хотелось бы кушать сразу, но «почему-то» приходится идти «ишачить» на завод целую смену, чтобы только потом покушать. Естественно, «ишачащие» желали бы устранить эту переборку, а многие из «ишачащих» даже, как ни удивительно, вообще не видят связи между трудом и потреблением. Потребление - это мое, говорят они, а трудиться меня заставляет государство и другие насильники, угрозами и палкой гонят меня трудиться...
Подавляющее большинство обществ с глубокой древности были потребительскими. Они абсолютизировали потребление как единственный источник наслаждений для человека и стремились минимизировать трудовой процесс, если не получалось совсем от него избавиться. Именно поэтому в космос человек вышел только в ХХ веке, а не, скажем, с космодромов Римской империи.
Для модернизации в современном смысла слова, т.е. для НТП, нужны свободные ресурсы, а откуда им было взяться, если традиционный человек съедал столько же или даже больше, чем производил? Попытка довести свой контур потребления до своего производительного контура (а по возможности - посредством грабежа и иного хищничества, обмана и пр. и сделать контур потребления шире контура производства) приводила к стабильному дефициту ресурсов для технопрогресса.
Нужно было очень сложное сплетение обстоятельств, чтобы человек в массе своей отказался в долгосрочной перспективе потреблять значительную часть своего продукта, в многовековой перспективе стал бы копить ресурсы для модернизационного рывка. Нужно было общество, в котором человек искренне бы осудил потребительское наслаждение и нашел наслаждение в аскетическом подвиге отказа от возможного и доступного потребления (а не как в потребительском обществе, где наслаждение находят в поиске невозможного и недоступного потребления).
Индустриализм возникает из двух источников: протестанской трудовой этики и российского имперского милитаризма. Это различие источников и предопределило противоречия между двумя ветвями индустриализма на планете. В обоих случаях - что в протестантской трудовой этике, что в российском милитаризме-оборончестве, состоялось очень важное и знаковое явление: цель производства и средства к достижению цели поменялись местами. Если в традиционном обществе целью выступает потребление и господствует потребитель, то в протестантском и российском военизированном обществах целью выступало производство, а господствовали права и интересы производителя.