31 декабря, в восемь вечера, когда нас впускали в ночлежку, я показал пригласительный на «Ревейон»:
- Очень хочу туда пойти. Я знаю ваши порядки, что, выйдя из ночлежки, обратно войти нельзя, но можно ли сделать на этот раз исключение, ведь сегодня Новый год?
- Договорились, зарезервируйте себе койку и можете выйти. Мы сегодня тоже организуем встречу Нового года для бездомных, которые ночуют у нас, так что я пока спать не буду и открою вам дверь. Одно условие: приходите не позже двух часов ночи.
Встреча Нового года в Ботаническом саду прошла замечательно. Много света, огней, музыки, но больше бокала шампанского мне пить было нельзя, иначе я не смог бы на следующий день выдать нужную производительность труда.
В два ночи я был в ночлежке, в семь встал, в восемь был на месте, как всегда, без завтрака. Когда работаешь гастарбайтером, не только нет времени завтракать, но это и вредно для поиска работы. Когда с утра приходишь голодным на брюссельский чёрный рынок труда, так называемый «канал», то, как я заметил, становишься более собранным, злым и успешным в конкуренции с толпой своих конкурентов, а завтрак психологически расслабляет. Эту свою фирменную «фишку» для поиска работы я многократно применял в Брюсселе.
1 января турок приехал, как и обещал, и в этот день мы славно с ним проработали вместе все двенадцать часов. Также и на следующий день. За несколько праздничных дней я вышел из чердака только один раз.
После работы и вкусного ужина на турецкий манер я вечерами читал на своём нетопленном холодном чердаке биографию председателя Мао и его статьи на французском языке. Про его великие идеи о том, что винтовка рождает власть, как именно надо инициировать в стране гражданскую войну и бороться против эксплуататоров. Идеи Мао особенно хорошо ложились в мою душу в этом месте. Как говорят экстрасенсы: хорошая аура этого места!
Александр СИВОВ
В НАДЕЖДЕ НА ПОМОЩЬ
Главному редактору газеты
«Русский Вестник» г. Сенину А.А.
Главному редактору газеты
«Своими именами» г. Пчёлкину Н.П.
Его Святейшеству,
Святейшему Патриарху Московскому
и Всея Руси Кириллу
Архиепископу Тобольскому
и Тюменскому Димитрию
Председателю Синодального отдела
по взаимодействию Церкви и общества протоиерею Всеволоду Чаплину
Прихожане Абалакского мужского монастыря обращаются к Вам с просьбой разобраться и дать Вашу оценку действиям игумена о. Гермогена. Вот уже три года мы наблюдаем за восстановлением монастыря. Все работы внутри и снаружи монастыря ведутся рабочими-азиатами, т.е. иноверцами. Хотя кругом: в Тобольске, в Тюмени, в Омске много профессионалов-строителей, православных, которые бы быстрее и качественней выполнили такие работы. Делается это, как мы думаем, с согласия игумена о. Гермогена.
Воочию идет разложение духа православного народа. Стоя на службе в воскресные и праздничные дни, когда у православных праздник - выходной, мы видим,как эти азиаты проводят ремонтные работы на храме, мешая прихожанам молиться, - стучат по стенам, бегают по «лесам» у окон, кричат, да так, что слышно не молитву, а их гомон. Во время работы пьют пиво, курят, сквернословят на территории монастыря, слушают мирскую музыку. Нет сил смотреть на это богохульство и осквернение святого места - монастыря. И все это делается при молчаливом согласии игумена. Сейчас в монастыре значительно по времени о. Гермоген сократил службы, читаются молитвы быстро, себе под нос, без благоговения, так, что прихожане ничего не могут разобрать. При этом игумене многие отцы-монахи монастыря не ходят на литургию, а иные опаздывают к началу на 1–1,5 часа, чем разлагается и так ещё не окрепшая вера среди насельников монастыря и прихожан мирян. Уже давно не звучит поучительных проповедей к прихожанам и паломникам, приезжающим на службу в брюках, с крашеными губами и даже часто без платков. На вразумление у игумена нет ни желания, ни Божьей воли. Он как будто ничего не замечает. Мы, миряне, это видим, а он не видит. Для чего тогда его поставили настоятелем? А что он твердит вне стен храма?
Просим разъяснить нам, Владыко, имеет ли право и есть ли в этом необходимость, когда практически у каждого из трудников монастыря есть права на вождение машины, о. Гермоген будучи игуменом, сам управлять транспортным средством? Ведь есть, насколько мы информированы, церковное правило, что священнослужителю самому нельзя управлять автомобилем. Своими действиями он показывает нам, что все правила и уставы написаны не для него. Просим Вас, Владыко, обратить внимание ещё на одно из многих самоуправств игумена.
13 лет в монастыре стоял лик нашей Абалакской Божией Матери. Много исцелений произошло oт неё. Об этом свидетельствуют не только рассказы, но и дары, которые приносились исцелившимися прихожанами и вешались внутрь иконы за стекло. Мы стерпели и смирились, когда против нашей воли, после прихода настоятелем о. Гермогена, они с иконы были убраны. Но сейчас больше терпеть и смиряться мы не можем, он совсем убрал из Храма нашу икону Абалакской Божией Матери.
Мы, прихожане, оставляем за собой законное, данное Богом и властью, право, если Вы, Владыко, не примете меры к игумену, будем устраивать пикет-противостояние, чтобы все узнали и увидели о творящихся в монастыре беззакониях. Это была последняя капля, которая переполнила сосуд терпения и смирения прихожан.
Мы просим Вас, Владыко, снять с должности послушания настоятеля о. Гермогена за его «дела» перед Богом, властью, Вами и нами, ибо его дальнейшее служение в дискредитации Церкви и веры может привести к необратимым последствиям. Ведь сколько в Епархии достойных священников, которые своим служением Богу и людям могут являть достойный пример истинно православного отношения к своим обязанностям.
С уважением,
прихожане Абалакского монастыря
8.11.2010 г.
Архиепископу Тобольскому
и Тюменскому Димитрию
Председателю Синодального отдела
по взаимодействию церкви и общества
протоиерею Всеволоду Чаплину
Ровно год назад прихожане Абалакского мужского монастыря обращались к Вам с просьбой разобраться и дать оценку действиям игумена Гермогена.
Прошел год. Никакого сдвига в лучшую сторону прихожане не видят, не считая того, что игумен Гермоген был награждён жезлом Владыкой Димитрием, видимо, за то, что он творил и творит в монастыре. Ещё увеличилось количество иномарок, за рулём которых сидят монахи-отцы. В свете того, что всё село с каждым годом становится всё более нищим, нам, мирянам, это вроде как «луч света в тёмном царстве».
А ещё на днях игумен Гермоген совершил кощунственный поступок, а точнее, богоборческое преступление. В статьях мы не раз читали, как в богоборческое время революции «большевики» издевались над могилами, прахом наших отцов-священнослужителей или как сейчас новомученников российских. Оказывается, и ныне, 2011 году, это не чуждо «новообновленцам» в рясах. Летом при строительстве на территории Абалакского монастыря часовни рыли котлован на месте бывшего монашеского захоронения. В месте с прахом (костями) монахов земля складировалась на территории монастыря. И вот через полгода игумен распорядился этой землёй засыпать траншеи рядом с монастырём, а заодно и помойку, находившуюся на склоне рядом.