А вот относительно измышлений с «гнёте большевиков». При царе родная моя бабушка в каждом феврале шла к соседу-кулаку: «Митрич, дай ржицы, дотянуть до травы». Митрич давал мешок ржи и говорил: «Только пусть твой Пашка (12 лет) мне летом скотину пасёт, Анька (10 лет) по дому помогает, Олька (8 лет) на прополке поработает». И детишки всё лето были «при деле» за этот мешок ржи. (В тридцатых годах Митрича «раскулачили».) Старшие люди оставались с четырёхклассным образованием, а их дети с наступлением Советской власти прошли рабфаки, вузы, получили высшее образование. Анна стала заслуженным учителем, Ольга и Наталия – заслуженными врачами РСФСР. И так почти в каждой крестьянской семье деревни Водоцкое Городище на Орловщине. В предвоенные годы в каждом дворе была корова, молоко и сметана со стола не сходили, «сало заходило за сало». Правили колхозом «большевики» - свои, деревенские мужчины и женщины. Так жили трудящиеся при советском «сталинском режиме», который в книге назван «антинародным». С приходом немцев ни один человек не пошёл в полицаи, пожилого чудака по прозвищу «Гутарёнок» старостой назначили насильно. Днём он служил немцам, ночью – партизанам. В 1943 г. деревня была сожжена, половина жителей расстреляна отступавшими фашистами. После войны она возродилась. (В 1995-2000 гг. «реформы» задушили эту и окрестные деревни. В 2006 году на месте 150 дворов я увидел только заросли бурьяна. Но до этих трагедий авторам подобных книжек нет дела, они продолжают свою борьбу с «антинародным большевизмом».)
Осенью и в начале зимы 1941 года через эту деревню выходили к своим красноармейцы окружённых западнее 13-й и 50-й советских армий. В ноябре роты и группы бойцов шли по просёлкам ночами – дороги уже патрулировали немцы на английских автомашинах. Позже, одетые кое-как, уже не в форме, по два-три человека «окруженцы», расспросив, где немцы, перебегали от деревни к деревне в трескучий мороз, но шли к фронту. Не могу себе простить, что не сберёг записку с фамилиями и адресами, оставленную мне тремя танкистами из города Горького... Вышедшие из кольца части 50-й армии уже в декабре остановили танки Гудериана под Тулой. И этих самоотверженных людей, русских воинов – советских бойцов-патриотов в книге аттестуют, как не желавших защищать Советскую власть! Их, поднимавшихся в атаки по зову: «За Родину! За Сталина!».
Большое место в книге занимают обвинения «большевиков» в жестокости к «февралистам», свергнувшим царя и поддержавшим интервентов против Советской власти. Да, жестокости были, были с обеих сторон, но кто положил начало кровной вражде силовых структур царской самодержавной власти и народа? Вспомним «кровавое воскресенье» 9 января 1905 года, когда царские солдаты и казаки пулями и саблями убили и ранили сотни участников мирного хода с хоругвями и иконами к царскому дворцу во главе со священником Г. Гапоном.Кровавые расправы с просящими о помощи людьми произошли в тот день в нескольких местах Санкт-Петербурга, они вызвали всеобщее возмущение. После этой бойни священник Г. Гапон написал обращение: «Товарищи русские рабочие! У нас нет больше царя. Река крови протекла сегодня между ним и русским народом...». Эта трагедия была одной из причин Декабрьского вооружённого восстания в Москве в том же году, так же жестоко, с применением артиллерийского огня подавленного царскими войсками и полицией. (Подобным образом г-н Ельцин «усмирял» мирный Верховный Совет в 1993 г.). На докладе полковника Римана о расстреле рабочих в Коломне в том же году Николай II начертал одобряющую резолюцию.
Великий русский писатель Лев Толстой 31 мая 1908 г. опубликовал своё обращение к царским властям, озаглавленное «Не могу молчать!». После официального сообщения о казни повешением ещё 12 крестьян писатель молчать больше не мог. Он писал:
«Да подумайте все вы, от высших до низших участников убийств, кто вы и перестаньте делать то, что вы делаете. Ведь прежде чем быть генералами, прокурорами, царями, прежде всего вы люди... И делается это не один раз и не над этими несчастными обманутыми людьми, но делается это не переставая, годами, над сотнями и тысячами таких же обманутых людей, совершаются ещё самые разнообразные мучительства и насилия по тюрьмам, крепостям, каторгам... И это продолжается не неделю, не месяц, не год, а годы». Это обращение к совести и разуму власть имущих потрясло людей, но не тех, к кому было обращено. Царь заявил, что «прощает» (?) вышедших на площади 9 января людей, а извиняться за убитых не стал... Расправы царской власти над народом продолжались.
В 1912 году был совершён массовый расстрел забастовавших рабочих Ленских золотых приисков. В числе почти двухсот убитых были и женщины и дети. В 1914 году царь обрёк на смерть миллионы людей, повелев России вступить в ненужную ей мировую войну.
Методы царских опричников переняли те, кто участвовал в свержении царя буржуазией в феврале 1917 года. Цитируется текст начальника Петроградского охранного отделения К.И. Глобачёва: «Те зверства, которые совершались в февральские дни по отношению к чинам полиции, корпуса жандармов и даже строевых офицеров, не поддаются описанию. ... Городовых буквально раздирали на части...» (с.96-97). Это происходило задолго до «власти большевиков». Видимо, так насолили народу слуги самодержавия за годы царского террора, что богобоязненные русские люди рассвирепели.
Через несколько дней после 25 октября 1917 года, когда до Москвы только дошла информация о переходе власти в Петрограде в руки Советов, офицеры «Временного правительства» расстреляли в Кремле из пулемётов сотни солдат, решивших поддержать своих петроградских братьев. Жертвы этого расстрела погребены у Кремлёвской стены.
Вот кто, вот какие «образцы» жестокости толкнули дальнейшие события в эту сторону. Братья повешенных и расстрелянных царской властью мстили тем, кто был палачом и кого принимали за палачей. Часто проявлялась жестокость на национальной или религиозной основе. Вряд ли расправа «красных черкесов» над царским генералом Ранненкампфом (с.134) была продиктована классовой ненавистью, а не кровной местью, возможно, за кавказские события ещё времён генерала Ермолова. Тем не менее, все эти трагедии в книге огульно списаны на «большевиков», на их политику борьбы за освобождение угнетённых масс от эксплуатации. Неужели автору неизвестны описания трагических эпизодов тех лет, глубоко и объективно представленные современником этих событий М.А. Шолоховым в великой правдивой эпопее «Тихий Дон»? Тенденциозная, односторонняя позиция Л.П. Решетникова воспринимается как стремление не только обмануть, но и унизить, заставить за всё «покаяться» большинство русских людей. Но, может быть, часть этих жестокостей была наказанием свыше тем, кто в своё время не откликнулся на призыв великого русского писателя прекратить казни?
В книге Л.П. Решетникова немало и других вызывающих отвержение моментов, например, намёки на то, что Гитлер был орудием божеского наказания русского народа за отречение от царя. Но все мы, кто видел эту войну, твёрдо знаем, что Гитлер мог быть орудием дьявола, но не мог быть орудием Бога!
Предложенный автором книги возврат России на 97 лет назад, в февраль 1917 года неприемлем, он обрёк бы страну на распад и разгром. Россия должна возродиться как Страна Советов трудящихся.
Народных Советов, зависимых только от воли своего народа и потому неподкупных. Остаётся надеяться, что понимание суровой действительности, смертельной угрозы не позволит нам ещё раз поддаться обманам.
К.И. КАРАБАНОВ, Челябинск