3. Огромное количество “невинных жертв большевизма”, “генофонда нации”, “лучших людей России”,уничтоженных страшным кровавым режимом Ленина и Сталина, оказываются не мозгом нации, а огромным скопищем дегенератов, которых вполне заслуженно пустили под нож – иначе как объяснить, что при наличии всей этой толпы лучших людей Российская империя самоликвидировалась в ходе Первой мировой войны, а без них СССР одержал великую победу во Второй мировой войне? Ведь невозможно предположить, что все эти дворяне, интеллигенты, офицеры и священники, предприниматели и справные кулаки осмысленно разрушали Российскую империю Николая II , в которой им так хорошо жилось! Значит, они это делали исключительно по глупости. А коли так, первым делом ЛЮБОЙ уважающей себя власти становилось беспощадное истребление всей этой дряни – в первую очередь для того, чтобы не дать ей заражать своей глупостью весь остальной народ! Разумеется, автор прекрасно понимает, что с 1917 по 1941 гг. пострадало и огромное количество ДЕЙСТВИТЕЛЬНО НЕВИНОВНЫХ людей, но это отнюдь не отменяет того, что было сказано выше. Нужна была такая правда родственникам и потомкам всех этих “невинно репрессированых”? Вопрос риторический …
4. Все умствования русской эмиграции о будущем России и ее судьбе становятся никому ненужными – всем стало ясно, что сталинский СССР – это и есть подлинная Россия, а эмигранты – это отщепенцы и инородное тело. Нужна ли нашей славной эмиграции такая правда? Смешно и обсуждать такой вопрос …
Разумеется, возникает вопрос – вот ты пишешь, что в ходе Второй мировой войны сталинский СССР проявил свое абсолютное превосходство над остальным миром, но почему же тогда этот самый СССР постыдно развалился в 1991 г.? Ответ прост – после ХХ съезда КПСС от прежнего сталинского СССР осталась лишь оболочка, которая и рухнула в 1991 г.. Продажная часть партноменклатуры стала главным разрушителем СССР во имя ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО СВОИХ ИНТЕРЕСОВ.
В этой статье я писал об истории Второй мировой войны, но ведь главное в истории – не государство, а человек, и возникает ВАЖНЕЙШИЙ вопрос – что на самом деле дал нашему народу сталинизм? Если говорить об умной его части, ответ очень прост – ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ СЧАСТЬЕ, СЧАСТЬЕ ОТ ОСОЗНАНИЯ ТОГО, ЧТО ТЫ СВОИМИ УМОМ, ВОЛЕЙ И РУКАМИ МОЖЕШЬ СДЕЛАТЬ ТО, О ЧЕМ ДРУГИЕ И ПОМЫСЛИТЬ НЕ МОГУТ.
Я посмею сослаться на одно семейное воспоминание. Один из моих предков был командиром танка Т-34 летом 1942 г., в битве за Воронеж. Сохранился его замечательный рассказ о том, какую радость он испытал в душный июньский вечер в тот момент, когда поджег свой первый Т-3 – ведь эти немецкие танки прошли всю Европу, разгромили великую французскую армию, а мы, русские эпохи Сталина (разумеется, под русскими я понимаю все народы СССР того времени), жжем эти страшные немецкие танки, кошмар всей Европы, МЫ МОЖЕМ САМОГО СТРАШНОГО ВРАГА ПОБЕДИТЬ, МЫ МОЖЕМ ВСЕ. И вот в этом, говоря словами чудной Доники, жены главного героя прекрасного фильма “Скандербег”, “моя гордость и мое большое счастье”, которое невозможно купить ни за какие деньги.
ИСТОРИЯ
ГОРОД
Голос Русской Православной Церкви и Компартии Российской звучит, нередко сливаясь.
Г. Зюганов
Рассмотрим историю РПЦ с начала ХХ века.
К 1900 г. численность православных россиян составляла 87,3 млн. из 127 млн. населения, т.е. 69,5%; действовало 48375 церквей, 267 мужских и 208 женских монастырей, 4 академии, 57 семинарий, 184 училища; выходили «Церковные ведомости» и «Епархиальные ведомости»; в школах и гимназиях преподавался «Закон Божий». Т.е. РПЦ имела все возможности для воспитания мирян в духе божьем.
Однако с 1905 по 1917 гг. в России произошли одна за другой три революции. В чём же дело?
Дело в том, что церковники имели уровень жизни, десятикратно превышающий общенародный. Например, в петербургской епархии из 572 священнослужителей 368 имели годовой доход до 2 тыс. рублей, 201 - до 5 тыс. рублей, 3 - свыше 5 тыс. рублей. Среднегодовой заработок петербургского квалифицированного рабочего был 366 рублей. А церковные проповеди призывали: богатых - к благотворительности, бедных – к труду в поте лица. Церковников было 123 636 человек. Бедных – около 80 млн. человек.
Грянул гром: Первая русская революция (1905 – 1907). Церковники осознали необходимость обновления… проповедей. А что кроме этого, они могли осознавать? Все привилегии РПЦ остались. Она продолжала сохранять режим религиозного крепостничества. Ленин в это время как раз говорил о «крепостной зависимости русских от господствующей церкви».
В Отчёте обер-прокурора Синода за 1910 год констатировалось:«Рабочие чрезвычайно невосприимчивы к церковно-монархическим проповедям… Именно рабочие составляют главный контингент последователей социализма». В том же Отчёте сообщалось и о крестьянах: «Крестьяне снижают плату за венчание, крещение, панихиду… В дни религиозных праздников при обходе дворов священниками крестьяне нарочно закрывают перед ними ворота… Крестьяне захватывают церковные земли». Всё это говорило о нарастающей отчужденности народа от церкви.
Но церковники сие игнорировали. Для них революция была «забавой людей, начитавшихся запрещённых книг». Поэтому борьбу с «этой ересью» они видели в повышении роли религии, а, значит, и в сохранении привилегий, предоставленных им монархическим («патриархальным») строем. Они не понимали своей реакционной сути и даже после Третьей русской революции 1917 г. продолжали воевать с народом за свои привилегии, выдавая это за борьбу в защиту религии. То, что это так, вот факты.
20 января (2 февраля) 1918 г. вышел ленинский декрет «Об отделении церкви от государства и школы от церкви». Патриарх Тихон назвал его «актом гонения на религию» и начал борьбу с Советской властью, забыв, что, по религии, «всякая власть от бога». Он предал анафеме членов Советского правительства, забыв, чтоанафема – отлучение от церкви членов церкви, коими члены Советского правительства не являлись. Но главное не в этом.
Главное то, что декрет не содержал ничего дискриминационного по отношению к РПЦ. Просто она превращалась из государственной организации в частную организацию и поступала на содержание её членов. В декрете говорилось, что граждане могут обучать и обучаться религии частным образом.
В феврале 1919 г. в «Проекте Программы РКП(б)», опубликованном во всех газетах, говорилось о том, чтобы «заботливо избегать всякое оскорбление чувств верующих».
В апреле 1921 г. в циркуляре ЦК о праздновании 1 Мая была фраза «разоблачать ложь о религии». Ленин её исправил, комментируя: «Это нетактично… Надо: не разоблачать, а избегать безусловно всякого оскорбления религии». И т.д. Примеров тому множество. По-иному не могло быть.
Советская власть отделила церковь от государства. Но она не отделила верующих от религии. Компартия поставила долговременную задачу воспитания народа в духе научно-материалистического мировоззрения.
Приход Советской власти ознаменовался ДОБРОВОЛЬНЫМ массовым отходом верующих от церкви, потому что за многие годы крепостного гнета в народе накопились горы ненависти к крепостникам. Отход был бурным и, увы, сопровождался местами разрушением церквей и даже расправами над некоторыми священниками. И советские власти, и коммунисты на местах не везде смогли сдержать этот буреворот, хотя он и шёл вразрез с указанием сверху. А РПЦ это было на руку: она лелеяла надежду на поражение революции и вносила свою лепту в разжигании религиозных чувств народа, тормозила его путь к духовному обновлению. Это поняла часть РПЦ – «обновленцы», что заставило в 1923 патриарха Тихона обратиться к мирянам с раскаянием – чистосердечным, как показала жизнь.
Свобода совести была правом не только верующих, но и неверующих. И если неверующие, которым годами зажимали рот церковники, тоже воспользовались этим правом, то ПОЧЕМУ ЭТО НАДО РАСЦЕНИВАТЬ КАК «ГОНЕНИЯ НА РЕЛИГИЮ»?! Да к тому же приписывать это инспирированию со стороны руководства большевиков! Это не соответствует действительности. Вот факты.