Но вот что говорил Ваш Макнамара: «16 октября 1962 года мы впервые узнали о советских ракетах» (с.146). Впервые! И не 14-го, а 16-го! Это не Покров Божьей Матери, а, например, как раз в этот день в 1962 году родился знаменитый оперный певец Дмитрий Хворостовский. Что бы это значило?
Размещение наших ракет на Кубе было вынужденной мерой самозащиты, ибо США окружили СССР военными базами близ наших границ, разрабатывали планы атомной бомбардировки наших городов, а соотношение ядерных зарядов было тогда 17:1 в пользу Америки (с.160). Это должно было сломать сложившуюся асимметрию, и мы добились «паритета страха».
Н.С. Хрущев в своих воспоминаниях писал: «Карибский кризис является украшением нашей внешней политики, в том числе и моей, как члена того коллектива, который проводил эту политику и добился блестящего успеха, не сделав ни единого выстрела».
Приведя эти строки, маршал Д.Т. Язов писал: «С этой точкой зрения я как непосредственный участник тех событий, как военный руководитель не могу не согласиться» (с.162). Да, мы убрали с Кубы свои ракеты, но американцы обязались прекратить всякие попытки вторжения и отменила «карантин» острова, который ввели в октябре 1962 года. Короче говоря, мы защитили своего друга, как до этого защитили, например, Египет от франко-англо-израильской агрессии, и тоже – без единого выстрела. Ну, конечно, иногда приходилось и пострелять – в Корее, например, за три года пришлось сбить 1309 американских самолётов, а позже во Вьетнаме, где война длилась пятнадцать лет, пришлось сбить больше 4 тысяч американских самолётов (Правда. 7.8.84). Что делать! Зато и друзей было много во всех концах мира. А нынешние правители и не знают, что это такое – друг. Даже Сербию предали. Нет у них друзей, а только компаньоны, корпоранты да конкуренты.
А Вы, Мария, своим регулярным гаданием на кофейной гуще занимаетесь не чем иным, как профанацией религии. А надо бы помнить, что даже сам патриарх в списке публичных лиц, которым доверяют, с 10% в 2010 году опустился в 2012 году до маргинальных 5% (Новая газета. 28 января 2013. С.7). Как Жириновский. Чудны дела Твои, Господи...
ПРАВОСЛАВИЕ И ГИТЛЕР...
В последнее время в фильмах о войне православные священники изображаются большими патриотами и даже недюжинной храбрости воинами, сражающимися против фашистов. Эти лживые киношные образы, создаваемые православнутыми режиссерами, идут вразрез с историческими фактами.
Вот несколько цитат из обращений православных патриархов к фашистским властям.
Во Христе возлюбленные братья и сестры!
Карающий меч Божественного правосудия обрушился на советскую власть, на ее приспешников и единомышленников. Христолюбивый Вождь германского народа призвал свое победоносное войско к новой борьбе, к той борьбе, которой мы давно жаждали - к освященной борьбе против богоборцев, палачей и насильников, засевших в Московском Кремле... Воистину начался новый крестовый поход во имя спасения народов от антихристовой силы... Наконец-то наша вера оправдана!.. Поэтому, как первоиерарх Православной Церкви в Германии, я обращаюсь к вам с призывом. Будьте участниками в новой борьбе, ибо эта борьба и ваша борьба.
...Да будет благословен час и день, когда началась великая славная война с III интернационалом. Да благословит Всевышний великого Вождя Германского народа, поднявшего меч на врагов самого Бога...
“Церковная жизнь”. 1942. №1.
Первый в истории Всебелорусский Православный Церковный Собор в Минске от имени православных белорусов шлет Вам, господин рейхсканцлер, сердечную благодарность за освобождение Белоруссии от московско-большевицкого безбожного ярма, за предоставленную возможность свободно организовать нашу религиозную жизнь в форме Святой Белорусской Православной Автокефальной Церкви и желает быстрейшей полной победы Вашему непобедимому оружию.
Архиепископ Филофей (Нарко),
Епископ Афанасий (Мартос),
Епископ Стефан (Севбо)
“Наука и религия”. 1988. №5
...Настал день, ожидаемый им (русским народом), и он ныне подлинно как бы воскресает из мертвых там, где мужественный германский меч успел рассечь его оковы... И древний Киев, и многострадальный Смоленск, и Псков светло торжествуют свое избавление как бы из самого ада преисподнего. Освобожденная часть русского народа повсюду уже запела... “Христос Воскресе!”...
“Церковная жизнь”. 1942. №4
А вот несколько фотографий, на которых видны православные священники, пресмыкающиеся перед фашистами. Какой к чёрту патриотизм, православный бизнес прежде всего...
ИСТОРИЯ
КАНУН
В конце сентября 1917 г. в Петрограде ко мне зашел иностранный профессор социологии, находившийся в России. В деловых и интеллигентских кругах он наслышался о том, что революция пошла на убыль. Профессор написал об этом статью и отправился путешествовать по стране, посетил фабричные города и деревни, где, к его изумлению, революция явно шла на подъем. От рабочих и крестьян постоянно приходилось слышать разговоры об одном и том же: “земля крестьянам, заводы - рабочим”. Если бы профессор побывал на фронте, он услышал бы, что вся армия толкует о мире.
Профессор был озадачен, хотя для этого не было оснований: оба наблюдения были совершенно правильны. Имущие классы становились все консервативнее, а массы - все радикальнее. С точки зрения деловых кругов и российской интеллигенции революция уже зашла достаточно далеко и чересчур затянулась; пора было навести порядок. Это настроение разделялось и главными “умеренно”-социалистическими группами - меньшевиками-оборонцами и социалистами-революционерами, которые поддерживали Временное правительство Керенского.
27 (14) октября официальный орган “умеренных” социалистов писал:
“...Революция состоит из двух актов: разрушения старого и создания нового строя жизни. Первый акт тянулся достаточно долго. Теперь пора приступить ко второму, и его надо провести как можно скорее, ибо один великий революционер говорил: “поспешим, друзья мои, закончить революцию: кто делает революцию слишком долго, тот не пользуется ее плодами...”“.
Рабочие, солдатские и крестьянские массы были, однако, твердо убеждены, что первый акт еще далеко не закончен. На фронте армейские комитеты постоянно имели столкновения с офицерами, которые никак не могли привыкнуть обращаться с солдатами, как с человеческими существами; в тылу избранные крестьянами земельные комитеты подвергались арестам за попытки провести в жизнь постановления правительства о земле; на фабриках рабочим приходилось бороться с черными списками и локаутами. Более того,- возвращающихся политических эмигрантов не пускали в страну, как “нежелательных”, граждан; бывали даже случаи, когда людей, вернувшихся из-за границы в свои деревни, арестовывали и заключали в тюрьмы за революционные действия, совершенные в 1905 г.