Ой, не так прост автор, провинциальный драматург из Бурятии, пьесы коего пользуются всероссийской популярностью, идут в 200 (!) российских театрах. Не разобраться ли в его простоте?
Я не поленился, заглянул в Интернет: и в 1990 году («Коммерсанты») автор писал о том же. И там его тема маленькая-маленькая! Не оттого ли и устроила 200 российских театров? Я не против Лобозёрова (порой у него смешно до колик, и это нелишне в наше невесёлое время) – против его темы, востребованной таким количеством российских театров.
Коль посмотрел «В ста шагах от праздника», о нём и речь. Нам представили две семьи, желающие поменять не столько жилище, сколько образ жизни. Им почему-то кажется, что если переедут из города в деревню или из деревни в город, всё изменится и небо будет в алмазах. В эпиграфе всё сказано, но в пьесе пытаются объяснить…
Итак, две несостоятельные семьи озаботились обменом. У одной – городская «хрущёба» с «бегающими» трубами (не знаю, как они могут бегать, но на сцене бегают – сам видел), у другой – недостроенный дом.
Те и другие понимают, как трудно всучить такую собственность, и пускаются во все тяжкие, чтобы обмануть и втереть очки. Комедия именно в том, как они расхваливают свою дохлую недвижимость. А трагедия проявляется в самом конце, когда дочка собственницы «коттеджа» падает в обморок от унижения обманом. Её мать, поражённая случившимся, признаётся в нём. И остальным приходится разбираться. Другая сторона размягчилась и умилилась. Все поражены неожиданностью ситуации.
У всех, включая зрителей, глаза на мокром месте. Я даже думал, не собирается ли автор поженить старших и младших героев, вдовца из города и вдовицу, а заодно и их детей? Но, видно, времени не хватило. Да и зачем? Мораль прочитана – о чём ещё говорить?
А. между тем, говорить есть о чём! Обратите внимание, что потерянные люди – инженер убитого завода и учительница, оставшаяся без работы. Интеллигенты! К ним обращается автор со своей моралью! И не стыдно ему? Уж он-то, живущий в провинции, знает, что они не виноваты в своём ничтожестве. В советское время были королями и королевами. За что же к ним с укоризною?
Однако публика встретила пьесу аплодисментами. И. стало быть, довольна и требует ещё. А чего требует? Не оправдания ли своего благополучия?
Среди тех, кто был на представлении, нищих нет. Билет в партере стоит 400 рублей. И это ещё немного, если сравнивать с другими культуртрегерами. Лепс за свой концерт берёт по 9 тысяч с носа!
Мы с женой оба - пенсионеры и ветераны, а значит, не самые нищие, но в театр ходим раз в год и то потому, что билеты дарят дети. Иначе и не пошли бы, а зная, что нам будут читать мораль, тем более!
Но другие-то, для которых 400 рублей не деньги, зачем ходят? Стало быть, мораль нравится? В Интернете драматургия Степана Лобозёрова представлена семью пьесами с 1990 года, и все на один голос. Чем они пришлись по вкусу двумстам российским театрам, включая МХАТ им. Горького, Московский драматический театр им. Ермоловой, Санкт-Петербургский драматический театр им. Товстоногова, Санкт-Петербургский академический театр им. Акимова? А в Государственном драматическом театре им. Бестужева (Улан-Удэ) идут вообще все семь!
Не беззубостью ли? Не бесконфликтностью ли? Ибо конфликт ли по нынешним временам попытка впарить негодную грошовую собственность? Это из последней пьесы – во всех прочих конфликты того же порядка! Я бы сказал - из пушки по воробьям, если бы считал театральную постановку пушкой!
Но ведь речь не о том. Мораль читают тем, кого нет в зале. «Что касается взрослых россиян, то только каждый десятый из них хотя бы один раз за последний год побывал в театре», - сообщает «Мир новостей», №2-13 («России придётся забыть свою историю»). Это о нас!
Более или менее благополучные, разинув рот, внимают тому, как плохо обманывать. Что они думают при это - те, кому не приходилось менять «хрущёвку» на недостроенный коттедж? Скорей всего, убеждаются, что все одним миром мазаны и всё вокруг – как положено! Иначе как понять бурные аплодисменты по окончании назидательного спектакля?
Чем обогатил он наши души? Нехорошо обманывать? Так мы от веку это знали. А к тому же ещё и колокольный звон в финале! Ну право, не получил ли автор благословение от Патриархии на своё изделие?
Что касается меня, более на спектакль по пьесе С. Лобозёрова не пойду, даже если даром. С меня хватит! Как хотите, а он для меня ренегат, занимающий людей надуманными проблемами. Можно ли заявлять, что наше благополучие зависит от того, насколько честными будут провинциальные интеллигенты, когда речь идёт о жизни и смерти? Пьесы Лобозёрова убаюкивают обывателей, отводя глаза от истинных проблем. Не потому ли и востребованы двумястами театрами?
Но, может быть, нам не повезло с Лобозёровым? Не бог весть какие специалисты, коль посещаем театр раз в год по праздникам. Но вот мнение специалиста, Марии Дубновой («Знамя», 2003, №2), уж она-то, наверное, просмотрела все пьесы, какие сумела: «Интересно, кого постсоветская драматургия сделала своим центральным персонажем? Во-первых, главный герой совсем не богат. Во-вторых, не нашёл себя в новой социальной обстановке: либо не работает, либо вынужден ради заработка спуститься на несколько ступеней по социальной лестнице, либо вовсе занимается не своим делом. Астроном Костя работает собачьим парикмахером, высококлассный филолог, доктор наук Виктория стала синхронистом и занимается репетиторством с новой русской (А. Галин «Сирена и Виктория»), Никита Бардин – пациент психиатрической клиники (В. Мережко «Женский стол в «охотничьем зале»), Тимофей сломал обе ноги и всю пьесу лежит в кровати (С. Лобозёров «Семейный портрет с посторонним»), уволенная учительница Вера целыми днями таскается по судам (Н. Птушкина «Приходи и уводи»), Ольга признана больной и не работает (Н. Коляда «Мурлин Мурло»). В-третьих, почти все – люди немолодые, пенсионеры или предпенсионного возраста.
О главных героях российских пьес девяностых можно сказать: они - бывшие. Социологи называют таких людей «новыми бедными» или «новыми маргиналами».
Судя по пьесе, которую мы увидели, театральная история продолжилась в том же виде и в двухтысячные. Вот только непонятно, о каком празднике речь идёт? В рецензиях на работы Лобозёрова, поставленные в различных театрах, упорно говорится о празднике!
А конкретно, в применении к этой пьесе, о чём речь? Бабка, тёща, обратила внимание на то, что от соседей постоянно доносится музыка. Мол, в ста шагах от праздника, а ни сном, ни духом не знаем, что празднуют, и не интересуемся! Наверное, автор вкладывал в название какой-то потаённый смысл. Но нет смысла, и это – не смысл! Кому не хочется праздника?
«Пьеса добрая и сердечная. Автор любит своих героев, сочувствует им, верит в то доброе, что есть в их душах. Среди суеты и жизненной суматохи их застигают раздумья о смысле жизни и ценности человеческой личности. Им так хочется праздника, другой, лучшей доли, внимания к себе» («Арт-Орёл», «О семейном портрете с посторонним»).
Нам тоже хочется. Но надо же для этого что-то делать, а не призывать к самосовершенствованию, не успокаивать публику, что если каждый будет честен, мир преобразится. Не к тем обращён призыв. Усовестили бы других, кто ободрал народ как липку!
Допускаю, что публика аплодировала не столько пьесе, сколько любимым артистам, но не могу понять, как они заслужили любовь на таком репертуаре? Неужели им самим нравится играть бывших?