Счастливые родители назвали своего младенца Иосифом. Подруга и биограф Иосифа Бродского, Людмила Штерн, называет его в своих воспоминаниях уменьшительным именем Ося. Имя Иосиф - древнееврейское имя, но распространено у многих христианских народов. Его уменьшительная форма – Йося. Именно Йося, а не Ося. Ося это уменьшительная форма чисто русского имени Остап. Хотя имя Остап и произошло путём трансформации на русский лад имени Иосиф, это всё же другое имя, русское имя. Затронув имя уникального кота, неплохо было бы разобраться с его фамилией.
Фамилия уникального кота, вполне возможно, не происходит от его предков. В дореволюционной России чуть ли не половина евреев носили фамилию Рабинович. Столько же было Абрамовичей. В конце девятнадцатого века и в начале двадцатого разбогатевшие российские евреи стремились изменить свою фамилию. В смутные времена Первой мировой войны, а затем революций и Гражданской войны процесс перелицовки Рабиновичей и Абрамовичей стал носить повальный характер. Российские евреи стали присваивать себе броские и благозвучные фамилии. Так, на основе русских фамилий Иванов, Петров, Максимов и т.д. они присваивали себе фамилии Ивановский, Петровский, Максимовский и т.д. Часто они брали фамилию по названию населённого пункта, откуда были родом. Так, например, выходцы из еврейского города Слоним, что неподалеку от Гродно, присваивали фамилию Слонимский, от древнего русского города Касимов, что на Рязанщине, евреи брали фамилию Касимовский и т.д. Вполне возможно, фамилия Бродский произошла от местечка Броды, что на Львовщине. Гений русской поэзии, Пушкин, не просто интересовался, а изучал свою фамильную родословную. Он гордился древним родом Пушкиных. Гения нобелевской поэзии, еврея Бродского, не интересовала его фамильная родословная. Более того, он всю жизнь старался дистанцироваться от своих предков, называя себя русским поэтом.
Равнодушное, даже наплевательское отношение Йоси к истории своих предков породило такое же отношение к ней его многочисленных биографов - бродсковедов. Только этим можно объяснить, например, полное отсутствие в биографиях Йоси информации о том, каким образом семейство Бродских появилось в Ленинграде. А ведь наверняка это было связано с важнейшим для российских евреев событием - отменой Советской властью всех царских законов об осёдлости евреев, ограничивавших места их проживания. Воспользовавшись этим, они стали расселяться в городах, стремясь устроиться в крупных центрах. Местечки, в которых до Советской власти компактно проживали евреи, обезлюдили. Только за одно это евреи должны быть благодарны Советской власти. Но, видимо, нет компоненты благодарности в еврейской морали. Наверняка именно данные евреям Советской властью права позволили семейству Бродских обосноваться в Ленинграде, выбравшись из местечковой дыры. В благодарность за это отпрыск этого семейства, Йося, стал активным её хулителем.
Биографы Бродского практически ничего не говорят о его детских и школьных годах, хотя время это было для всех граждан нашей страны очень сложным и судьбоносным. Это были страшные годы войны и послевоенной разрухи. Почему же такое умалчивание? Сам Бродский объяснял так: «Русские не придают детству большого значения. Я, по крайней мере, не придаю. Обычное детство. Я не думаю, что детские впечатления играют важную роль в дальнейшем развитии». Странное, непонятное объяснение. Неужели в детские и школьные годы у Йоси не происходили события, воспоминания о которых были бы ему дороги? Ответ на этот вопрос надо искать в особенностях быта в еврейских семьях.
Принцип воспитания в среднестатистической русской семье в советское время был прост - лишь бы учился да дома не баловался. Во всём остальном у ребёнка была полная свобода действий. Помню, бывало, мы допоздна гасали по улицам, играли в забытую сегодня лапту, ловитки, жмурки и другие игры. В учебе своего ребенка родители полностью полагались на школу. Благо, в отличие от нынешних российских школ, предоставляющих лишь услуги по преподаванию, в советских школах огромное внимание уделялось воспитанию в школьниках чувства справедливости, честности, уважения к окружающим. А как обстояло с воспитанием в еврейских семьях?
В малодетных, как правило, еврейских семьях за чадом с рождения устанавливалась неусыпная опека. Папа, мама, бабушки и дедушки, стройные ряды дядюшек и тетушек буквально следили за каждым движением своего отпрыска. До четырёх-пяти лет ребенку позволялось всё, исполнялись все его прихоти. В народе бытовала даже шутка: «Мойша, ты что не видишь, что ребенок хочет разбить лампочку? – говорит мужу возмущённая жена. - Дай ему палку. На, Зяма, бей лампочку». В младших классах школы в свободное время еврейские дети еще выходили гулять с остальными. Но в старших классах это становилось всё реже и реже. Причина такого поведения заключалась в традиционно насаждаемой в еврейских семьях морали, что все неевреи это враждебные к евреям антисемиты, при этом ребёнку буквально вдалбливалось понятие о евреях, как богом избранной нации, а обо всех вокруг, как о презренных гоях. Такое представление - многовековая национальная черта евреев, воспринимаемая ими с молоком матери. Взращённые в атмосфере боязни и одновременно тайного, тщательно скрываемого презрения к окружающим, евреи живут обособленным кланом, точнее кагалом. Лазарь Каганович, еврей по национальности, один из ведущих руководителей Коммунистической партии и Советского государства, писал в своих «Памятных записках»: «Евреи всегда мутят воду, потому что они меньше зависят от традиций страны и больше поддерживают узы с зарубежными сородичами». Известный французский писатель, Марсель Пруст называл еврейскую среду убогой. Вот в такой среде рос юный Йося, поэтому и не хотел о ней вспоминать, оправдывая тем, что «русские не придают детству большого значения». Чушь. Русские любят вспоминать своё беззаботное, раскрепощённое от условностей детство. Естественно, юный Йося не мог не видеть различия атмосферы быта в своей семье и в русских семьях. И это различие было не в пользу его еврейского быта. Полагаю, его тяготило убожество такого быта. О чём он не хотел вспоминать.
В семидесятилетний юбилей со дня рождения Бродского по телеканалу НТВ был показан о нём фильм «Точка невозврата», в котором его подруга, Людмила Штерн, начинает биографию Бродского с траурных дней смерти Сталина, с 1953 года. Вот что она говорит об этих днях: «В школе учительница заставила всех стать на колени и оплакивать вождя. Одноклассники всхлипывали, а Иосиф даже не понимал, почему должен грустить. Когда Йося вернулся домой, в кухне их коммунальной квартиры плакала мама. И вдруг самый близкий Йосе человек дал понять, что ничего страшного не произошло. Это был отец, Александр Иванович. Он подмигнул сыну. Жизнь продолжается. С этого дня Йося будет делать наперекор советским правилам». Мерзкое по своей наглой и глупой лжи высказывание. Оно рассчитано на незнание тех лет современным поколением, взращённым на помоях антисоветчины. В дореволюционной России стояние на коленях практиковалось в быту в двух случаях: в церковных обрядах, как форма преклонения перед богом, и в виде наказания человека, как форма физического насилия над ним. В обоих случаях это была форма унижения личности. Только в первом случае человек сам подвергал себя такому унижению, преклоняясь перед ликом божьим на иконе, а во втором это было прямое издевательство над ним окружающих. В советских школах стояния на коленях школьниками просто не могло быть. Во-первых, они были атеистичны, поэтому элементы церковных обрядов в них были невозможны. Во-вторых, любые физические наказания школьников, любые унизительные действия по отношению к ним в советских школах были категорически запрещены. Они были совершенно невозможны. Это не соответствовало советской идеологии, советской морали. Учителю советской школы даже в голову не могло прийти заставить учеников стать на колени. Безудержная лживость ради охаивания советского времени - естественное поведение еврейки Штерн.
Я хорошо помню те траурные дни похорон Сталина. Страну охватила не инициируемая властью, а реальная всеобщая скорбь. Даже взрослые мужчины плакали, не скрывая скупых мужских слёз. Такой неподдельной, всенародной скорби больше мне никогда не приходилось видеть. Да более её никогда и не будет с нынешними руководящими пигмеями. Что там сегодня ни говорят, но Сталин пользовался неподдельной всеобщей любовью народа. Как говорил Шолохов: «Был культ личности, но была и личность». Это факт. Но факт и то, что в малочисленной еврейской среде, составлявшей чуть более двух процентов населения Советского Союза, смерть Сталина не вызвала скорбь. Воспитанные в духе почтения только к своей, как они считают, богом избранной нации, любые события в стране для евреев – это всего лишь события в стране проживания. В лучшем случае, они не живут интересами страны, а в худшем, как говорил Каганович, мутят воду. В еврейской среде всегда действуют сионистские подпольные организации, которые в Советском Союзе насаждали в ней антисоветизм. После войны в еврейской среде широко действовало движение по созданию отдельной еврейской республики в Крыму. Сталин в категорической форме отверг домогательство евреев отдать им Крым, что не вызвало, мягко говоря, любви к нему среди евреев. Нет, евреи, в своей основной массе, не скорбели о смерти Сталина, а в тайне злорадствовали. Нет, не доступно богом избранному племени чувство благодарности. Очень быстро это племя забыло о том, что в годы Второй мировой войны Сталин осуществлял реальные, практические действия по спасению евреев от уничтожения фашистами. Моя мать, пережившая первую, девятидневную немецкую оккупацию Ростова-на-Дону, вспоминала о своём разговоре с сослуживцем по работе, евреем, который произошёл за считанные дни до оккупации. Она спросила его о том, почему он не эвакуируется с семьёй, не воспользуется данным евреям преимущественным правом выезда на восток, так как немцы их расстреливали, на что тот ответил, что это, мол, советская пропаганда, а немцы евреев не расстреливают. За свою недоверчивость советским властям еврей и его семья поплатились жизнью. Они не воспользовались помощью Советской власти, руководимой Сталиным, в спасении от расстрела евреев. Где, в какой стране в период Второй мировой войны власти так же заботились о спасении евреев? Только за одно это евреи должны были воздвигнуть Сталину памятник до небес. Если же учесть, что Советская Армия под командованием Сталина сломала фашистский хребет и спасла этим самым евреев от полного уничтожения, то признательности к нему у евреев не должно иметь границ. Это неблагодарное племя быстро забыло о том, что именно Сталин был одним из инициаторов по созданию государства Израиль. Но вернёмся к нашему герою, Йосе.