И назовет всяк сущий в ней язык,
И гордый внук славян, и финн,
и ныне дикий
Тунгус, и друг степей калмык.
Итак, здесь и далее, В.И. Даль «Толковый словарь живого великорусского языка»: «ИДЕЯ - понятие о вещи; умопонятие, представленье, воображенье предмета; умственное изображенье. Мысль, выдумка, изобретенье, вымысел; намеренье, замысел» (т.е. цель. - А.Р.)
Какое же «умопонятие» об окружающем его мире и, одновременно, «замысел»-Цель имел русский Народ? Не конкретный, пусть и очень уважаемый человек, а именно Народ. Чего проще. Берем «Словарь...», находим соответствующее слово и переходим к понятию МИР (замечу, что в понятиях нет букв, и нас не интересует написание слов, слово - это материализованное понятие, его код):
«МИР - (мiръ) м. вселенная... наша земля, земной шар, свет; все люди, весь свет, род человеческий; община, общество крестьян; сходка.
(мир) отсутствие ссоры, вражды, несогласия, войны; лад, согласие, единодушие, приязнь, дружба, доброжелательство; тишина, покой, спокойствие».
«ОБЩИНА - общество, ...населенье, состоящее под общим управленьем.
ОБЩЕСТВО - собранье людей, товарищески, братски, связанных какими-либо общими условиями; - крестьянское общество, м i p ъ...»
И какую потрясающую информацию можно получить, если за словами видеть понятия. Действительно, чтобы узнать мировоззрение русского, его взгляд на окружающий его мир, его представление о мире бытия, достаточно было только взять слово МИР и раскрыть его, «распахнуть окно» в понятие. И всё. Получили «Русский Мир», первоосновой которого является общество - «населенье, состоящее под общим управленьем». При этом отношения между людьми товарищеские, братские, благодаря тому, что все решения принимаются на общем сходе, т.е. Советом.
«Совет, сход и съезд людей в условное время, для совместного обсуждения дел; Любовь взаимная, лад, мир, согласие, дружба. Жить в совете, в мире, согласии, дружбе».
Но и это ещё не всё.
Обратите внимание, что свой принцип организации жизни на товарищеских, братских отношениях, при которых царят «любовь взаимная, лад, мир, согласие, дружба», Русский переносит и на все остальные уровни бытия: Человечество, Земля, Вселенная.
И всё это благодаря сходу, Совету, ведь все эти слова-понятия входят составной частью в понятие Мир. Не зря же для Русского «Русь - это мир, белсвет».
Таким образом, для Русского механизм, способ достижения всеобщей, всемирной гармонии - Совет на всех уровнях бытия.
Ни у одного народа на земле нет такого понятия, а значит и представления о мире, нет и такого понятия - Совет, как у русского (посмотрите словари). Совет на всех уровнях бытия, гарантирующий, обеспечивающий Миру Мир.
Вот мы и вышли на русское мировоззрение, Русскую Идею - идею русского народа как целого, как историко-культурного сообщества.
«Совет, сход и съезд людей в условное время для совместного обсуждения дел; Любовь взаимная, лад, мир, согласие, дружба. Жить в совете, в мире, согласии, дружбе».
И общество, община - источник, сердцевина Русского Мира, Русской Идеи.
И, возвращаясь к Столыпину, русскому по происхождению, отмечу, что его идея-цель разрушения русской крестьянской общины - сердцевины Русского Мира - нож в сердце Русского, конец русской цивилизации.
Получается, что во имя «Великой России» по-столыпински, можно пожертвовать и русским Народом, Цивилизацией.
Выводы
1. Насколько же надо не любить, не знать русский народ, чтобы «через колено», военно-полевые суды, каторгу загонять его в «великую Россию» По какому праву?
«Бывают, господа, роковые моменты в жизни государства, когда государственная необходимость стоит выше права и когда надлежит выбирать между целостью теорий и целостью отечества» (из речи Столыпина. в Государственной Думе 13 марта 1907 г.)
2. Как мы теперь знаем, сердцевиной, основой русского мировоззрения, т.е. того, что, собственно и делает русских русскими, является общество, община, мир. Без этого нет Русского, нет русского Народа, нет русской цивилизации.
Аграрная реформа П.А. Столыпина разрушавшая русский мир, отметавшая Русскую Идею, тем самым разрушала и русское мировоззрение, следовательно, была совершенно объективно антирусской, против Русского, уничтожавшей русскую цивилизацию!
3. В Русском Мире, как мы убедились, нет авторитарной власти, власти одного над всеми.
4. Приверженцам Столыпина П.А., его последователям и сторонникам формулы «Православие, Самодержавие, Народность», считающим это «национальной идеей», теперь должно быть ясно, что она не русская народная, это точно, т.е. не русская, по всем трем составляющим этой «национальной» идеи (подробно см. Родионов А.В. «Русская Идея и формула «Православие, Самодержавие, Народность»).
Для каждой из шести Россий XX века действительно была своя «национальная» идея. И только одна из них действительно совместила Русскую народную Идею с национальной - Советская Россия (подробно см. «Внутренняя причина распада СССР» Родионов А.В.)
Послесловие
1. Для справки: посмотрите вырождение Романовых за их 300-летнее правление, с точки зрения их «русскости», хотя бы по происхождению (см. Приложение).
2. Мнение Ф.И. Тютчева:
“Я только что провел три дня между Ораниенбаумом и Петергофом, ведя политические прения со всеми членами августейшей семьи, которые все разделены между собою своими немецкими симпатиями и антипатиями. Словом, это - Германия в сокращенном виде. Единственно, что совершенно отсутствует, это - русская точка зрения на вопрос»
3. Русских дворян и аристократов, внимательно присматривавшихся к жизни русских крестьян, или волею обстоятельств вынужденных быть с ними в тесном общении и близко наблюдавших их жизнь, поражало удивительное сочетание в них миролюбия, сердечности, сметливости и хозяйского взгляда.
“Во внутренних губерниях государства имения, принадлежащие богатым помещикам, пользуются довольною свободою, хотя и зависят совершенно от владельцев своих, но образованное дворянство не гнетёт себе подобных, и земледельцы управляются мирскими сходками. Я был на многих из сих совещаний, маленьких республик! Сердце цвело во мне, видя ум и простое убедительное красноречие доброго народа русского. О, как хорошо они понимают и обсуживают нужды свои! На сих сходках я в первый раз слышал изречение из Наказа великой Екатерины. Пусть обуянные своекорыстием враги родной страны, враги добра смеются с неправильного выговора или с неловких оборотов в обращении наших добрых землепашцев; но я без пристрастия говорю, зная народ Франции и народ России, отдаю преимущество и во нравах и в образовании нашим. Пусть кто поспорит со мной, я уличу и готов доказать правду слов на самом опыте. Не лепечут наши красноречивого вздору; но в рассуждениях ум русский ясен, гибок и твёрд”. 24 февраля 1826 г. Петропавловская крепость Петр Каховский”. Из письма Волковой Марии Аполлоновны, фрейлины императрицы Марии Фёдоровны к В.И. Ланской, 7 октября 1812 г.:
“Право, смотря на этих несчастных, забываешь все свои горести и потери и благодаришь бога, давшего нам возможность жить в довольстве посреди всех этих бедствий и даже думать об излишнем, между тем как столько бедных людей лишены насущного хлеба. Пребывание моё в Тамбове при теперешних обстоятельствах открыло мне глаза насчёт многого. Находись я здесь в другом положении, думая лишь об удовольствиях и приятностях жизни, мне здешние добрые люди непременно показались бы глупыми и очень смешными. Но прибыв сюда с разбитым сердцем и с душевным горем, не могу тебе объяснить, как благодарны были мы им за ласковые к нам поступки. Все наперерыв стараются оказать нам услуги, и нам остаётся лишь благодарить этих добрых соотечественников, которых мы так мало знаем. Правда, здесь не встретишь молодых людей, которых всё достоинство заключается в изящных манерах, которые украшают своим присутствием гостиные, занимают общество остроумным разговором, но, послушав их, через пять минут забудешь об их существовании. Вместо них сталкиваешься с людьми, быть может, неуклюжими, речи коих не цветисты и неигривы, но которые умеют управлять своим домом и состоянием, здраво судят о делах и лучше знают своё отечество, нежели многие министры. Сначала, привыкшие к светской болтовне, мы их не могли понять, но мало-помалу мы свыклись с их разговором, и теперь я с удовольствием слушаю их рассуждения о самых серьезных предметах...” (“К чести России” стр. 150.)