Совет народных комиссаров постановляет:
1. Все те области на Урале, Дону и других местах, где обнаружатся контрреволюционные отряды, объявляются на осадном положении.
2. Местный революционный гарнизон обязан действовать со всей решительностью против врагов народа, не дожидаясь никаких указаний сверху.
3. Какие бы то ни было переговоры с вождями контрреволюционного восстания или попытки посредничества безусловно воспрещаются.
4. Какое бы то ни было содействие контрреволюционерам со стороны местного населения или железнодорожного персонала будет караться по всей тяжести революционных законов.
5. Вожди заговора объявляются вне закона.
6. Всякий трудовой казак, который сбросит с себя иго калединых, корниловых и дутовых, будет встречен братски и найдет необходимую поддержку со стороны Советской власти.
1Казачий есаул А.М. Караулов до революции 1917 г. был членом IV Государственной думы. В 1917 г. был назначен комиссаром Временного правительства на Тереке и избран терским атаманом. Один из организаторов и руководителей контрреволюционного казачьего буржуазно-националистического блока, боровшегося против пролетарской революции на Тереке. В конце декабря 1917 г. был убит солдатами на станции Прохладной.
28 (15) декабря 1917 г.
Всем районным и подрайонным штабам.
Выслать в Центральный штаб для отправки московского революционного отряда на юг против Каледина [к] 2 часам дня 16-го с.м.
От Даниловского района ...... 20—25 чел., не более
« Замоскворецкого » …....... 100—105 » « »
« Лефортовского » ................. 80—85 » « »
« Рогожского » ....................... 80—85 » « »
« Пресненского » ................... 30—35 » « »
« Сущевско-Марьинского »... 40—45 » « »
« Симоновского » .................. 25—30 » « »
« Сокольнического » ............ 70—75 » « »
« Хамовнического » ............. 50—55 » « »
« Дорогомиловского » ......... 10—15 » « ».
Все отряды должны быть вооружены обязательно 3-линейными винтовками и [иметь] по 60 штук патронов при каждом. Ответственность за вооружение каждого района возлагается на начальника районного штаба.
Списки отъезжающих красногвардейцев представить сегодня 15[-го] с.м., в Центральный штаб Красной гвардии.
Люди должны быть здоровыми. Больных и не достигших 18-летнего возраста не присылать.
Красногвардейцы должны иметь при себе ложки и кружки. Желательно, чтобы каждый десяток был снабжен одним большим чайником.
Начальник Центрального штаба Красной гвардии
Декабрь 1917 г.
Немедленно приступить по районным штабам к записи добровольцев, желающих ехать на юг для борьбы с Калединым. Записавшиеся по возможности должны быть знакомы с боевым опытом и военной тактикой, не моложе 18 лет. Все списки записавшихся добровольцев должны быть представлены к 10 декабря 1917 г. к 8 часам вечера в Центральный штаб Красной гвардии, в Комиссию по организации добровольческого отряда.
Начальник Штаба Красной гвардии
КУЛЬТУРА И КУЛЬТПАСКУДСТВО
ПАМЯТИ ПОЭТА
«Время приходит и уходит. То, что было вчера, того уже не будет впервые сегодня» - так начинал я свою статью, в которой обратился к одному не очень известному поэтическому творению поэта и публициста Евгения Нефёдова. Каждый живёт в своём времени. И Е. Нефёдов жил с нами, в нашем и своём времени. И вот - его время ушло, ушло вместе с ним. Год назад перестало биться его сердце, сердце истинного патриота своего отечества, поэтического мыслителя, философа, обобщавшего своё время в поэтических образах, в ярких афористических построениях рифмованных литературных форм. Его газетная рубрика «Евгений о неких» всегда была свежа, политически заострена, художественно отточена. Почти любое значимое событие, происходившее в нашей стране, тотчас получало отзвук в его творчестве. Можно с уверенностью утверждать, что ни он, ни «событие» не могли пройти мимо друг друга. Между ними была неразрывная связь. Следя за его публикациями на протяжении ряда лет, его лично я узнал только в последний год его жизни. Завершающим аккордом личного знакомства с ним стала наша встреча в редакции газеты «Завтра», когда я принёс на его суд статью об одном из его стихотворений. В ней я попытался сопоставить точки зрения двух людей, разведённых почти на целое столетие, на исторически повторяющееся в мире явление - так называемые финансово-политические кризисы, показать видения политически полярных людей на одну и ту же закономерность. Здесь мы воочию видим, как в таком жанре, как, если можно так сказать, поэтическая публицистика, отразились идеологически абсолютно противоположные подходы в осмыслении происходящего. И как здесь не вспомнить напрочь оболганное современными так называемыми демократами: два мира – две идеологии. И вот они – в наличии. Но хотя капиталистическая идеология в нашей стране на сегодняшний день «государственн» победила, я утверждаю: ещё не только не вечер, но даже не полдень. Вслед за другим нашим гением я говорю: будет и на нашей улице праздник, обязательно будет. Так говорит логика развития мира. Обсуждая возможность публикации этой статьи,
Е. Нефёдов посетовал на то, что ему несколько неудобно по его служебному положению помещать её в «его» газете, но что он обязательно что-нибудь придумает. На этом мы и расстались. Как выяснилось – навсегда.
Пусть эта моя статья станет моей данью его памяти.
Вчера... Сегодня… А завтра?
Время приходит и уходит. То, что было вчера, того уже не будет впервые сегодня; то, что есть сегодня – не станет новым событием завтрашнего дня. Но знаки прошедшего времени остаются. Остаются в виде вещей, в образе исторических событий, в дошедших до нас осязаемых шедеврах творческого наследия ушедших из жизни людей. Остаются научные знания, которые передаются из поколения в поколение и на основе которых человечество «идёт в даль», в своё будущее; остаётся техническая мысль как залог будущего материального развития человечества, и достижения техники, которые служат нам сегодня и которые послужат основой для будущих достижений уже других людей, что будут жить после нас. Остаются и произведения искусства – результат интеллектуальной и художественной деятельности каждого отдельного человека, красноречивые свидетельства мук и радостей процесса творчества - в виде их материально осязаемых творений: музыка, литература, живопись, архитектура. Они, пришедшие к нам из далёкого или недалёкого прошлого, присутствуют в дне сегодняшнем реально, не виртуально, и не как вехи истории, не как нечто безвозвратно ушедшее, а как невыразимое духовно-осязаемое сегодняшнее, ежедневно присутствующее. Именно такие «вехи» живут среди нас и вместе с нами. Конечно, в данном случае стоит говорить только о таких произведениях художественного творчества людей, в которых живёт настоящая и плодотворная человеческая мысль, живое человеческое чувство, в которых бьётся пульс своего дня, своей национальной культуры, в которых отражается не какой-то суррогат бытия, некое подобие обывательско-мещанского существования («Высоко в горы вполз Уж и лёг там, в сыром ущелье, свернувшись в узел и глядя в море (…) Ну что же – небо? – пустое место… Как мне там ползать?.. Мне здесь прекрасно…тепло и сыро (…). Рождённый ползать – летать не может! (…) И он свернулся в клубок на камне, гордясь собою» - А.М. Горький «Песнь о соколе»), а истинная человеческая жизнь с её высокими помыслами, с горней мечтой о счастье полёта в свободном «пространстве неба» (А.С. Хомяков), «о страсти к небу» (Песнь о Соколе»). И снова М. Горький: «Я славно пожил!.. Я знаю счастье!.. Я храбро бился!.. Я видел небо… Ты не увидишь его так близко… Эх ты, бедняга!»…