Да, хорошо работала турецкая разведка, «длинные у нее были руки», как у Остапа Бендера – сына турецкоподданного, а российские спецслужбы явно не справлялись с обязанностями. Но это еще не всё. У турок была обширная агентура, «пятая колонна» внутри России. Кто же они? Оказывается, по мнению А.С. Лазарева, православные староверы.
«В то время церковь и правительство активно преследовали староверов, (выделено нами. – И.В.) и поэтому среди последователей протопопа Аввакума неприятель получил возможность навербовать себе немало агентов. Много старообрядцев переселилось жить на территорию Турции, ибо османы никак не препятствовали их вероисповеданию. В условиях эпидемии доходы у священнослужителей (официальной господствующей церкви. – И.В.) низшего звена совсем упали, и поэтому они за деньгами распространяли слухи о том, что Христос прогневался на москвичей. Это еще раз доказывает – религиозные деятели самые обычные проходимцы».
Трудно согласиться с таким излишне резким утверждением, обвиняющим всех без исключения служителей культа в столь серьезных грехах, хотя вышеприведённые факты вроде бы подтверждают данную точку зрения. Но не уподобляется ли А.С. Лазарев некоторым доморощенным российским «православным монархистам», для которых что Л. Троцкий, что И.В. Сталин – «одного поля ягоды» - «иудео-марксисты», «коммуняки»-«краснюки» и т.д. ? В газете «СИ», №31, 2011 г. была опубликована статья А. Улитина «Комиссары в рясах» о подвигах русских православных полковых батюшек на поле боя. Что, они тоже были «обычными проходимцами»? А врач и ученый архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий) и десятки известных подвижников из числа православного духовенства, и сотни, тысячи нищих приходских священников, из семей которых вышли многие революционные деятели, выдающиеся военачальники, например, Маршал Советского Союза А.М. Василевский? Не стоит делать такие категоричные заявления, хотя кое в чём автор и прав. Постараемся доказать это с помощью исторических фактов. Но православные староверы не заслужили подобных голословных и несправедливых обвинений.
Известно, что после начала алексеевско-никоновских церковных «реформ» со второй половины XVII века пошли свирепейшие гонения на «еретиков-раскольников», не пожелавших отречься от вековых традиций и подчиниться требованиям господствующей церкви и светским властям. Точное число казнённых, замученных, отправленных на каторгу, изгнанных с родных мест неизвестно – счёт шел на миллионы русских людей из всех слоёв общества, пострадавших за приверженность вере отцов. Особо жестокие репрессии обрушились на староверов в годы правления любимицы всех феминисток царевны Софьи и её «гражданского мужа» (сожителя) князя Голицына В.В.
В 1685 г. был издан царский указ, вмещавший в своих 12 статьях все ужасы средневековых гонений. «Раскольников велено ловить и жечь!» Тогда даже за общение с «еретиками» били батогами и плетьми до полусмерти, а за недонесение на них отправляли на каторгу. Староверы, спасая свои жизни, бежали за границу – в Польшу, Пруссию, Турцию или скрывались в непроходимых лесах России и Сибири.
Не очень отличался от сестры и Петр I. При нём была создана особая канцелярия раскольнических дел. По делам раскола назначались протоинквизиторы, провинциал-инквизиторы и просто инквизиторы, осуществлявшие прокурорский надзор – целая бюрократическая иерархия, чиновная армия паразитов из числа наглых лодырей и отъявленных подонков. С 1716 г. на «раскольников» наложили двойной платёж податей – они платили вдвое большие налоги, чем прихожане казённых церквей. В 1722 г. старообрядцам запретили крестить детей в свою веру, а если они делали это тайно, то подвергали жестоким карам. Попы официальной церкви и разного рода проходимцы обирали наиболее зажиточных, угрожая доносом. «Рэкет» - вовсе не изобретение ельцинского правления. В 1723 г. Петр I велел обмундировать «раскольников» в особую смехотворную шутовскую форму, а в случае отказа надеть её – «штраф править и со штрафа половину в казну, а другую приводчику» (доносчику).
Стукачество стало весьма прибыльным делом. За старообрядцами гонялись, как за дикими зверями. «Раскольников изыскать и отсылать оных для допросов с пристрастием, а оставшиеся их жилища разорять до основания, дабы и следов того места не было», - писалось в указах губернаторов. Политику Петра I по отношению к староверам продолжали и его преемники на российском троне.
Возникает неизбежный вопрос: «Почему так жестоко относились церковные и светские власти Российской Империи к древнеправославным христианам?» Они разрешали свободно молиться католикам и лютеранам, строить костёлы и кирхи, т.к. преклонялись перед Западом. Терпели мусульман, чтобы не вызвать восстаний, а вот староверов люто ненавидели и боялись. Рассмотрение причин трёхсотлетних репрессий и гонений на старообрядцев – тема отдельного серьеёного исследования. Неприязнь и боязнь кратко можно объяснить словами советского философа-богослова В.С. Соловьёва: «Если в России будет допущена религиозная свобода, то половина христиан отпадет к старой вере, а половина высшего общества перейдет в католичество».
Храмы официальной церкви опустеют, уменьшатся резко их доходы и ослабеет духовно-идеологический контроль над миллионами подданных. Всё дело в сугубо материальных, корыстных интересах, а вовсе не в обрядовых и богословских различиях.
Можно указать на ещё одну важную причину преследований староверов – они отказывались молиться за здравие «царей земных» - императоров и тем самым «выходили» добровольно из числа верноподданных.
Положение старообрядчества резко изменилось при императрице Екатерине II. Вступив на российский престол в 1762 г., она сразу же отменила ряд ограничений, действовавших для староверов. На общем заседании Сената и Синода 15 сентября 1763 г. императрица демонстративно осенила себя двуперстным знамением и спросила присутствующее духовенство: «Вы и меня теперь назовете раскольницей?». И продолжала: «Никон внёс разлад и разделение между народом и престолом… Никон из Алексея царя-отца сделал тирана и истязателя своего народа. Народ стал видеть в своих царях антихристов… Для нас ясна правость протеста. Не протестующий народ, а архипастыри, пренебрегшие народным протестом, лишившиеся последнего своего общения, сами стали раскольниками, и все обвинения, возводимые на старообрядчество, всё ложь, клевета, внушаемые злобою оскорбленной гордости архипастырей…».
При Екатерине II светская власть не вмешивается в учение, исповедание, внутренние распорядки старообрядчества. Старообрядцам были дарованы полные гражданские права и свободы отправления своих религиозных потребностей. Манифест императрицы от 4 декабря 1782 г. открыл путь на родину огромной массе русских людей, бежавших за рубеж от преследований за религиозные убеждения. С этого времени начинается открытое заселение Поволжья и Сибири старообрядцами. При Екатерине II основываются Рогожская и Преображенская старообрядческие общины в Москве.
Могли ли русские древнеправославные христиане после столь гуманных и спасительных для них указов Екатерины II так мерзко и подло гадить, как утверждает А.С. Лазарев?! Неужели они были столь отъявленными подонками, люто ненавидевшими Россию и русский народ, отвечавшими на добро злом?
Да, на местах притеснения староверов продолжались. Штатные миссионеры господствующей синодальной церкви тогда, потом и до сих пор распространяют ложь и возводят клевету на старообрядцев. В чём их только ни обвиняли! Что они закоренелые и потомственные антипатриоты России, «повредители национального типа русского народа» (К. Победоносцев); что эти мракобесы «ритуально поедают младенцев» («святитель» Дмитрий Ростовский); что они инспирировали восстания С. Разина и Е. Пугачёва; что помогали Наполеону печатать фальшивые деньги, что в союзе с жидами и масонами организовали в России три революции ХХ века, которые финансировали вместе с еврейскими банкирами и германским генштабом, что они причастны к убийству «святого старца Григория» (Распутина) и расстрелу царской семьи и вообще всегда и везде являлись платными агентами всех иностранных разведок. В своей же среде практикуют самый грязный разврат, групповые оргии, а по субботам зверски избивают своих детей и жен, дабы держать их в «страхе Божьем» и т.д. и т.п. (священник Д. Сысоев, В. Шапарь и пр., и пр.).