Будучи человеком очень тонкой организации, под влиянием длительных размышлений Мухаммад начинает слышать голоса, надиктовывавшие ему первые суры Корана10. Вскоре после этого Мухаммад начинает и проповедь - пока тайную (610 г.). Вокруг него собирается небольшой кружок последователей, среди которых первыми были верная Хадиджа, дочери, двоюродный брат и приемный сын Али и богатый купец Абу Бакр. Абу Бакр истратил большую часть своего состояния на выкуп единоверцев. Открытая проповедь, которая состоялась перед мекканцами в 615 году, завершилась провалом - Мухаммада подняли на смех. Несмотря на это, число сторонников новой веры выросло за несколько месяцев в два раза! В основном это были молодые люди, находившиеся на периферии экономической и политической жизни Мекки. Правда, были, хотя и немного и часто тайно сочувствующие Мухаммаду, богатые и влиятельные мекканцы. Но постепенно проповедь Мухаммада, хотя и медленный, но неуклонный рост его сторонников вызвали ожесточение богатых мекканских родов. Какому богачу понравится открытое осуждение неправедного богатства и ссудного процента,11 категорическое отрицание многобожия, на доходах от которого многие грели руки, и проповедь равенства всех верующих перед лицом Единого Бога? Тучи над головами сторонников Мухаммада сгущались, особенно туго приходилось несвободным. Тогда-то и было принято решение об отъезде части общины в Эфиопию под защиту христианского правителя той страны. Это переселение, по-арабски «хиджра», состоялось примерно в конце 615 года и получило название «малой хиджры».
После смерти дяди положение Мухаммада еще более ухудшилось, т.к. к власти в роду пришли его самые жестокие враги. В этих условиях сторонники пророка начинают искать место, куда можно было бы временно отступить. При этом, несмотря на непрекращающиеся издевательства и угрозы со стороны своих врагов, Мухаммад продолжает проповедовать как среди мекканцев, так и приезжих паломников. Его проповедью вдохновились арабы расположенного к северу от Мекки оазиса Ясриб. После переговоров с представителями этих племен Мухаммад со своими сторонниками был приглашен туда в качестве вероучителя и третейского судьи для мирного и беспристрастного решения споров, постоянно возникавших между племенами. Вскоре стало известно, что мекканская верхушка готовит убийство Мухаммада и с отъездом надо торопиться. Переселение Мухаммада из Мекки в Ясриб произошло в 622 году. Именно это событие легло в основу лунного мусульманского календаря. Оно ознаменовало собой выдающийся этап в развитии и становлении новой монотеистической религии - ислама.
Форма слова «ислам» происходит от глагола, значения которого - «быть целым, цельным, мирным, полным, покорным (Богу)». Знаменитое «ас-саламу алейкум» - «мир вам» - происходит от того же корня, что и «ислам». По сути своей, это религия цельности и полноты жизни мирных людей. Исповедующий ислам - по-арабски - «муслимун», по-русски - «мусульманин». По-арабски «божество» - «ильх», а «Единый Бог» - «Аллах». Если вы не переводите с арабского «Аллах», то будьте последовательны и дайте возможность англичанам молиться некоему «Году», французам - «Дьё», а евреям - «Яхве». Пусть и о них русский читатель думает, как о дикарях-язычниках. Ну а если говоря о Боге евреев, вы пишете, все-таки, Бог (или Б-г - кому как нравится), то будьте добры и «Аллах» переводить как «Бог». Ибо Един Господь мусульман, иудеев и христиан12. А фразу, лежащую в основании ислама, «ля иляха илля-ллаху, ва мухаммаду расулю-ллахи», любой честный арабист вам переведет следующим образом: «Нет никаких божеств, а только Господь Единый, и Мухаммад - пророк его.» Никакого «Аллаха» в русском переводе быть не должно! Там, где он появляется, ищите вражий интерес. Кому нужно, чтобы православные «четко знали», что у мусульман свой «Аллах», а у них - свой «Бог»? И наоборот. Я думаю, что тому, кто хочет сделать гешефт на православно-мусульманской крови.
Те мусульмане, которые вместе с Мухаммадом совершили хиджру, стали «мухаджирами». Ясрибские мусульмане очень помогали вновь прибывшим обустраиваться на новом месте, заводить хозяйство. Их называли «помощниками» - «ансарами». Эти две категории мусульман13 стали впоследствии пользоваться особым почетом и влиянием в общине. Из их среды вышли многие рассказы (хадисы) о суждениях и поступках Пророка в различных ситуациях. Хадисы - это своего рода прецеденты, в соответствии с которыми решались многие вопросы жизни государства и быта мусульман. Это, одновременно, и своеобразный кодекс, в соответствии с которым следует себя вести верующему.
Некоторое время Мухаммад полагал, что он не является проповедником нового вероучения. Он рассматривал иудеев и мусульман единой религиозной общиной, хотя и исповедующих разные веры. Мухаммад заключает между мухаджирами, ансарами и иудеями несколько договоров, в которых выказывает себя искушенным дипломатом и политиком. Он прекращает межродовую борьбу и добивается солидарных действий всех ясрибцев против внешнего врага. Именно к этому времени относится зафиксированный в Коране принцип: «Нет принуждения в вере.
Тем временем ситуация в общине требовала от Мухаммада перехода к решительным действиям против мекканцев. Небольшие отряды мусульман начинают терзать коммуникации мекканцев, нападать на их караваны. Разведка мусульман доносила о перемещениях мекканских караванов. В пользу Мекки шпионили ясрибские иудеи.14 О подготовке нападения мусульман на богатейший караван из Газы становится известно главе мекканцев Абу Суфьяну, и он с ополчением в 1000 человек выходит навстречу каравану, который также был предупрежден и вышел из-под удара мусульман. Понимая, что отступать нельзя, Мухаммад решает дать бой превосходящим силам противника. Рано утром 15 марта 624 года около 300 мухаджиров и ансаров вступили в бой с примерно 800 - 850 мекканцами15 и нанесли им жестокое поражение. Авторитет Мухаммада в Ясрибе вырос необычайно. Для всех это было чудо, ясно свидетельствовавшее о силе новой веры. После сражения при Бадре мусульмане стали называть Ясриб «городом Пророка» - мадинат ан-наби, по-русски - Медина.
Любая идея сильна или слаба людьми, убежденными в ее правоте. Мухаммад помимо дара дипломата, политика и полководца обладал удивительным даром убеждения, основанном на осознании правоты своего дела. Не боясь и не оглядываясь по сторонам, он шел к врагам и пропагандировал свои идеи. Он не боялся поражений, он спорил, убеждал, был последователен и тверд. И люди, которые шли за ним, были новыми для Аравии людьми. Им открывались новые горизонты, новые миры. Они обретали новый, высокий смысл жизни. Грань между жизнью и смертью стиралась, оставалось одно - служение Великому Делу. Выдающийся мусульманский полководец Халид ибн ал-Валид напишет позднее в послании персидскому полководцу удивительные слова: «...иду к тебе с людьми, которые так же любят смерть, как вы любите жизнь.» Ислам дал своим приверженцам убеждение в том, что смерть - это другая жизнь, которая будет настолько хороша, насколько достойно вел ты себя на земле. Что может противопоставить трус, сражающийся за деньги, человеку, умирающему с улыбкой на устах? Эта вера в загробное воздаяние, зажженная Мухаммадом, стала кровью и плотью верующих. Именно поэтому так умирали египтяне, ливанцы, сирийцы и иорданцы во время войн с Израилем, так погибали иракские солдаты во время войны с Америкой, так погибают палестинцы сейчас. Когда кругом враги, предательство и жлобство, у верующего человека, покорного Богу, есть возможность умереть и унести с собой врагов. Мусульманин знает, что такая смерть - честь. Это знание он впитал с молоком матери. Ему не нужны гундосые комментарии продажных «специалистов» и «наставников». Он сам отвечает перед своей совестью за свое действие или бездействие. В исламе нет страха смерти - всё равно все умрут. Мусульманин знает, что достойная смерть открывает ему врата бессмертия.