Прадед Ленина до конца жизни не успокаивался в своих стремлениях «преобразовать евреев в России». Он пишет письмо Николаю I со своими предложениями. Не получив ответа, пишет второе. Царь одобрительно отнёсся к этому письму. В нём прадед Ленина отрицательно характеризует евреев: «Евреи подозрительны и нелояльны: они никчемные патриоты, постоянно нарушающие присягу верности государству. По синагогам они не молятся за царя даже на Йом-Кипур, зато молятся о пришествии Мессии и своём освобождении из плена, как будто Россия – это тюрьма, откуда нужно бежать. Мошко особенно негодовал из-за еврейского лицемерия: мол, почитая христиан злом, евреи во всём зависят от христиан, без чьей помощи им не исполнить некоторые религиозные обряды или же не затопить печь в день субботний».
Он считал, что «правительство должно помочь евреям избавиться от предрассудков и заставить их любить христиан и с уважением относиться к православному государству». В числе предложений было и такое: «Специальным указом следует запретить ежедневную молитву евреев о пришествии Мессии и возвращении из стран изгнания в обетованную землю, что Мошко считал чрезвычайно непатриотичным, в высшей степени неблагодарным и глубоко антихристианским. Взамен евреям следует вменить в обязанность молиться за царя и его семью – мера, которая укрепит их преданность государственной власти. Правительство также должно запретить евреям использовать христиан по хозяйству: скажем, доить коров в субботу. Подобные нововведения, полагал Мошко, не позволят евреям злоупотреблять доброй волей окружающего христианского населения». В своём письме «Бланк предлагал обратить евреев в христиан, а не превратить их в верноподданных Моисеева вероисповедания слуг Его Величества».
После царского одобрения письма в 1846 г. по требованию Санкт-Петербургского еврейского комитета Раввинская комиссия составила текст молитвы за царя и царствующий дом, «порекомендовала включить её во все издающиеся в России еврейские молитвенники и обязала раввинов и канторов читать её в Шаббат, на еврейские праздники, на годовщину коронации и в дни ангелов-хранителей императора и императрицы».
Между тем, дед Ленина «Александр стал врачом и, женившись на женщине благородного происхождения, создал настоящую православную семью и стал отцом шестерых детей». Однако сам Ленин не только ничего не знал о своём прадеде, но и не видел своего деда, который умер вскоре после его рождения. «В семейных преданиях память о нём сохранилась как о человеке строгом и умном, знатоке своего дела, придерживавшемся демократических убеждений, добром враче (он бесплатно лечил крестьян), стороннике нетрадиционных методов лечения…». Внуки ничего не знали о еврейском происхождении деда, «сестра Ленина Анна обнаружила еврейские корни Александра только после смерти Ленина, в 1924 г. Это открытие изумило её, и она пожалела, что брат так и не узнал об этом обстоятельстве».
Все сведения о прадеде Ленина, которые представлены в книге подробно и которые мы процитировали очень кратко, свидетельствуют о том, что даже еврейское происхождение не даёт оснований причислять его к настоящим евреям, поскольку он никак, ни материально, ни духовно не был связан со своими сородичами, а, наоборот, противостоял им, всю жизнь посвятив делу их русификации и обращения в православие. Тем более ничего общего с евреями не было у деда Ленина Александра Дмитриевича, известного русского врача, надворного советника, дворянина.
Просто смешно говорить о том, что его дочь Мария Александровна была еврейкой. «Мария Бланк воспитывала детей в скромности, прилежании и трудолюбии. Детям прививались важнейшие ценности: учёба, самоусовершенствование и взаимопомощь. Шахматы, музыка, чтение – вот их увлечения. Ульяновы были православными, как их друзья и знакомые учителя. Среди друзей семьи попадались юристы, чиновники и врачи. Иногда приглашали православного священника готовить детей в гимназию».
Поэтому дико говорить о еврействе самого Ленина, выросшего в потомственной православной семье. «Гораздо позднее Ленин, уже убеждённый марксист, с неодобрением вспоминал, что воспитывался в православном благочестии. Ленин порвал с христианством, когда ему исполнилось 16 – через год после того, как умер отец, и за год до казни брата». Но так поступали очень многие его сверстники, чему способствовала духовная атмосфера того времени, однако это уже другой вопрос.
Автор книги приводит много фактов отрицательного отношения вождя пролетариата к национальному вопросу с расовой точки зрения, для него главным был классовый подход в оценке людей. Став политическим деятелем, «Ленин был уверен, что язык социалистического будущего – русский. Сам он любил русский язык и считал, что каждый житель пролетарской России получит возможность выучить этот язык. Русский язык, будучи языком рабочего класса, станет государственным языком. Единственное, с чем Ленин не рекомендовал торопиться – с насильственной ассимиляцией этнических меньшинств в русскую пролетарскую культуру и русский язык».
Мы не можем не согласиться с автором цитируемой книги, который пишет, что, в отличие от «доморощенных расистов, для русских историков еврейские предки Ленина – забавный эпизод, мало что меняющий в Ленине как личности или в понимании особенностей русской революции».
Мы процитировали автора – антикоммуниста по убеждениям. Но и настоящие коммунисты пишут то же самое по вопросу о национальности Ленина. Среди них старейший биограф Владимира Ильича – В.Т. Логинов. Он даёт подробную генеалогию основателя первого в мире социалистического государства в своей книге «Владимир Ленин: как стать вождём». – М.: Эксмо: Алгоритм, 2011. Между прочим, в ней сказано, что крёстным отцом матери Ленина был адъютант великого князя Михаила Павловича.
Все известные сведения и вся жизнь В.И. Ленина, посвящённая освобождению трудящихся от капиталистического рабства, не дают никаких оснований причислять его к евреям и тем более – к немцам и фашистам, как это зачем-то понадобилось вдруг редакции «Советской России». Подобными гнусными публикациями она смыкается с ярыми антисоветскими изданиями, ненавидящими социализм, Россию и русский народ, гениальным представителем которого является Владимир Ильич Ульянов – Ленин!
ВСТАЛИ НА СВОЮ ЗАЩИТУ
Несмотря на неудобное время - 15.00, на Триумфальную пришло более 120 человек.
Не от хорошей жизни жители Хамовников бросили дела и пришли с красочными плакатами заявить о своих проблемах. А проблем накопилось множество - в Хамовниках строительство ведется или планируется едва ли не в каждом квартале, всего только по скромным и неполным подсчетам более полусотни точек, внутри жилых кварталов, на проблемных грунтах и т.д. Каждая из строек, о которых говорили на митинге, сопровождается на том или ином этапе огромными нарушениями закона.
Выступили жители квартала 465, ограниченного 1-й и 2-й Фрунзенскими улицами, Комсомольским проспектом, Фрунзенской набережной, в пределах которого планируется колоссальная стройка на территориях, где размещались предприятия Минсредмаша и контора “Изотоп”. Никакой информации, что радиоактивные элементы вывезены отсюда, нет. Жители, естественно, категорически против строительства на таком участке, они потребовали организовать парк на месте выставки с размещением наземной парковки и поверхностных павильонов. Тем более, что в квартале есть объект культурного наследия - Дом-самолет, главный павильон Всесоюзной строительной выставки.
Говорили о Лужниках, которые категорически нельзя забивать коммерческой застройкой, не имеющей отношения к чемпионату мира по футболу. Обсудили возможные трагические последствия этой стройки для района и города. Порадовались, что хотя бы Большую спортивную арену жителям совместно с депутатами и Архнадзором отстоять удалось. Огромных коммерческих центров здесь никак не должно быть, сказал Андрей Воронков, депутат МО Хамовники, архитектор. Здесь же насыпные грунты, нельзя оказывать на них такое огромное давление. Строительство ухудшит транспортную и экологическую ситуацию.