17 февраля 1922 года газета «Правда» поместила статью «Кадеты за работой» (кадеты, «конституционные демократы», партия либеральной буржуазии. После февраля 1917 г. стали именоваться «Партией народной свободы»). В статье говорилось, что профессура вузов ведет бешенную агитация против Советской власти, бойкотирует и третирует несогласных с ними преподавателей. А дирижируют этим профессорским оркестром кадеты. Состав профессуры МВТУ был поголовно кадетский.
В 1922 году опубликован сборник «Освальд Шпенглер и закат Европы», посвященный труду немецкого философа-идеалиста. Среди авторов были философы Ф. Степун, С. Франк, Н. Бердяев и Я. Букшпан. Сборник явился идеалистическим натиском на марксистский материализм. В статье Я. Букшпана «Непреодоленный рационализм» в едва прикрытой форме содержался призыв к перерождению Советского государства из социалистического в буржуазное. Религиозной мистикой проникнута статья Н. Бердяева «Предсмертные мысли Фауста». Весь грандиозный смысл революции объявлялся бессмыслицей, торжеством какого-то хаоса и деянием чуть ли не антихриста. По мнению автора, день новой истории кончается, наступает вечер, а поэтому надо зажигать лампады и отпевать покойника. Собственно, воззрения Шпенглера нужны были его российским поклонникам не сами по себе, а как повод для проповеди христианской философии истории. Разделяя антиинтеллектуализм Шпенглера, Н. Бердяев и его соратники призывали идти дальше, в поход на разум, за мистическое истолкование всех общественных явлений. Идеи Бердяева сегодня, в XXI в. успешно воплощает в жизнь российское телевидение. Авторы сборника подвергли яростным нападкам не только революцию и социализм, но и такие черты русской философской мысли, как логический анализ действительности, релятивизм естественнонаучного познания и «скептический самоутвержденный рационализм».
21 февраля 1922 года Питирим Сорокин произнес речь на праздновании 103-й годовщины Петроградского университета. Он рекомендовал молодежи взять в качестве героев «таковых лиц, как Нил Сорский, Сергий Радонежский - носителей идеала старца Зосимы, как Толстой и Достоевский. Такие спутники, по моему мнению, не обманут».
Но не сорокинских старцев избрала себе в нравственные спутники молодежь начала 20-х годов. То были люди, чье мировоззрение формировалось на крутом повороте истории, в огне революции и Гражданской войны. Именно они, ровесники века, вынесли на своих плечах весь колоссальный труд переустройства нашей страны, выстояли и победили в Великой Отечественной войне, стали активными строителями после войны.
В.И. Ленин, анализируя выступление П. Сорокина и другие многочисленные факты идеологической, классовой борьбы, писал: «Автор искажает правду в угоду реакции буржуазии. ... подобных преподавателей и членов ученых обществ давно бы вежливенько препроводить в страны буржуазной «демократии», там подобным крепостникам самое настоящее место» (Поли. собр. соч. т.40, с.189).
В августе-сентябре 1922 года из Советской России в Германию были высланы общественные деятели, философы, журналисты и писатели, профессора университетов. Всего 220 человек. Пассажиров собственно пресловутого «философского парохода» было около 60 человек. Подход сугубо прагматичный, утилитарный. Не только философы и не особо философы. Это-то и следует уяснить, если иметь в виду, что даже парижский эмигрантский журнал «Воля России» признал, что «в числе прибывших, особенно в среде профессоров, было много завзятых реакционеров». «Философский пароход» породил устойчивый миф об изгнании из страны «лучших людей», «цвета философской и интеллектуальной мысли», выдающихся ученых. Несомненно, высланы были известные в России люди. Но также несомненно, что высланы были прямые враги Советского государства. Не питая симпатий к Советской России, многие из них и в дальнейшем активно продолжали борьбу с социализмом. Как, например, певец «Белого дела», фашиствующий философ И.А. Ильин.
Русская интеллигенция, ученые, писатели, деятели искусства, поверившие Советской власти и поддержавшие ее, плодотворно работали, приумножая национальное достояние. Академики В.И. Вернадский, С.Ф. Ольденбург - члены ЦК партии кадетов, А.П. Карпинский, первый выборный президент (с 1917 г. по 1936 г.) Академии наук, академик В.А. Стеклов, профессор В.Н. Тонков, президент Военно-медицинской академии - с января 1921 года положили начало успешному сотрудничеству Академии наук с Советской властью. Бывший министр финансов Временного правительства, кадет Н.В. Некрасов возглавил финансовое управление Центросоюза кооперативных организаций. Стал профессором, заведующим кафедрой планирования в Московском институте народного хозяйства, преподавал в МГУ.
Идеологическая борьба в сфере науки развертывалась главным образом между материализмом и идеализмом. В трудных материальных условиях ученые-марксисты делали свое дело. Советская наука стала развиваться по материалистическому пути. И триумфом ее в тот период стало празднование 200-летие Академии Наук СССР в 1925 году, когда перед многочисленными гостями из-за рубежа предстал большевистский народный комиссар просвещения А.В. Луначарский, произнесший свою приветственную речь на основных европейских языках и завершивший ее классической академической латынью!
Становление марксистской философии осложняла не только классовая борьба, но и отсутствие подготовленных кадров, знающих работы К. Маркса и его последователей. В России главными интерпретаторами марксисткой философии были революционеры, а после Октября 1917 года и деятели Коминтерна, такие как Г.В. Плеханов, В.И. Ленин, А.А. Богданов, Н.И. Бухарин, Я.Э. Стэн, М. Левин, В.В. Адоратский, Г. Лукач. В 1920-1921 гг. создаются специальные учебные заведения для разработки и пропаганды марксистской теории: Истпарт, Институт К. Маркса и Ф. Энгельса, в 1924 г. - Институт В.И. Ленина. С 1921 г. началась подготовка научно-педагогических кадров в Институте красной профессуры, Коммунистической академии, Коммунистическом университете трудящихся Востока и Коммунистическом университете национальных меньшинств Запада. Все эти высшие учебные заведения решали главную задачу - способствовать развитию общественных наук, особенно материалистической философии.
В 1907 г. в предисловии к своему сборнику «За 12 лет» В.И. Ленин обращал внимание читателей на идейных противников большевизма, «очень любивших говорить о чрезмерной склонности русских к полемике и к расколам» (Поли. собр. соч. т.45, с.412). Ленин подчеркивал, что при этом забывают особенности российской жизни, мелкобуржуазный характер страны, положение русской интеллигенции и т.п. Все это сказалось и на формировании советской философии. В научной среде определились четыре группы субъектов философии. Большевики - Н.И. Бухарин, В.В. Адоратский, В.И. Невский и др. Меньшевики - A.M. Деборин, Л.И. Аксельрод - сподвижница Г.В. Плеханова, выступавшая против большевиков, против философских взглядов В.И. Ленина. Дореволюционная профессура, «молодая поросль» либералов, ученики и последователи пассажиров «философского парохода» - Г.Г. Шпет, Б.С. Чернышев, М.А. Дынник, О.В. Трахтенберг (дворянин, бывший белый офицер), логики П.С. Попов, А.С. Ахманов и др. Четвертая группа - студенчество, социально-неоднородное. Если аудитории новых университетов заполнили студенты, прошедшие фронты гражданской войны и рабфак, то в старых преобладала молодежь из мелкобуржуазных слоев города и деревни. Поляризацию политических взглядов студенчества ярко выявили партийные дискуссии середины 20-х годов.
«Материалы совещания вузовских ячеек при ЦК РКП(б) 25-27 февраля 1925 г.» (М., 1985) свидетельствуют, что студенты новых вузов в своем большинстве поддерживали Советскую власть. В то же время до 75% студентов Московского университета были в оппозиции. Классовая борьба продолжалась в другой форме - как идеологическая, перенесенная в науку и образование.