И чем некритичный просмотр теле-агитки отличается от бездумно-автоматического лайка-перепоста заметки популярного "властителя дум". "Господи, как они дорожат тем, что все думают одно и то же", - вывод сартровского героя не менее точно выражает нынешний оппозиционный мейнстрим, нежели официоз. И из "независимого" компота слоганов, имён, инвектив, увы, почему-то несложно предсказать всевозможные реакции и ответы.
Да и политическая сатира - это очень сложно, здесь легко впасть в пошлость записных теле-юмористов или брутальность маргинального плаката. Что характерно, самая близкая аналогия последним "ляписовским" опусам - главный рок-"телевизор" Михаил Борзыкин, которого сложно заподозрить в излишнем чувстве юмора.
"Матрёшка" - это пропаганда, баррикада, чёрно-белый цвет. Привычные марши-кричалки, самоповторы, иногда отсылы к западной альтернативе типа Сержа Танкяна. Некоторые тексты просто-таки - набор штампов, особенно по сравнению с песнями 5-7-летней давности, где хватало интриги, игры, многомерности образов. А тут узнаваемые слова, обороты, однако в каком-то застывшем, забетонированном состоянии. Вот уж где "инерция заведует послушными телами". Оправданная атака на господствующий культурный китч нивелируется тем, что из "Матрёшки" китч просто вываливается.
Пожалуй, только финал с новой версией летовского "Государства" и "Клоуна нет" несколько вдохновляет.
Проблема всех рок-революционеров в том, что на одном идейном топливе долго не проедешь. И признаю, мне совсем не симпатичен идеологический вектор группы. Тем более я не понимаю, как левизна сочетается с Навальным и убогими выпадами вроде "чудище с имперскими амбициями опять грозит невидимому врагу, пугает детей "пятой колонной", ЦРУ и "фашиствующими гомосексуалистами" (из обращения "анархо-синдиката" Lyapis Crew по поводу клипа на песню "Матрёшка").
"Такое чувство, что всю группу покусал Шендерович", - уместный издевательский вывод слушателя.
Возвращаясь к началу: а может, закрытие проекта идёт от нежелания быть заложниками собственного имиджа - сейчас уныло-пропагандистского? Надоели фанатские выкрики "Михалка в президенты"? Самое время - остановиться и задуматься.
Апостроф
Евгений Сидоров
27 марта 2014 0
Культура Общество
Марк СЭДЖВИК. Наперекор современному миру: Традиционализм и тайная интеллектуальная история ХХ века- М.: Новое литературное обозрение, 2014. - 536 с.
"Мне не хотелось вылезать из-под одеяла" - так начинается книга под грозным названием "Наперекор современному миру". Книга Марка Сэджвика имеет подзаголовок: "традиционализм и тайная интеллектуальная история XX века".
Прежде всего, смущает слово "тайная". То, что философия традиционализма, и ее представители не получали широкого распространения, еще не делает ее тайной. Главные действующие лица книги: Рене Генон, Фритьоф Шуон, Ананда Кумарасвами вполне себе изданы даже на русском, не говоря уже об Александре Дугине.
Объяснить этот подзаголовок можно предположением, что сам Сэджвик писал книгу для тех, кто вообще не имеет представление о существовании такого направления мысли и духа. Но тогда книга приобретает "душок" дешевой сенсации, по типу предсказаний майя о конце света (вот интересно, как себя теперь чувствуют те люди, которые написали сотни книг о гарантированном апокалипсисе в 2012-м?) и очередным обнаружением местоположения Грааля.
Сама книга представляет собой в большей степени исторический обзор - биографии Генона, Шуона рассмотрены достаточно подробно, становление "школы" традиционализма (в Европе, России, в США и на Востоке), сложности во взаимоотношениях между главными персонами - все это есть и всего этого в избытке.
Сам автор в предисловии пишет: "Движение традиционалистов никогда раньше не становилось объектом исследования, поэтому моей основной целью было выяснить, чем было это движение, какие люди к нему принадлежали, в чем проявлялось их принадлежность движению, чем конкретно они занимались".
По идее - должно бы получиться качественное, пускай и сухое, академическое исследование. Но чуть ниже: "я хочу сказать спасибо своей жене Люси за множество разных вещей". Не будем гадать, что это за вещи, это неприлично. Обратим внимание на типично западный подход: человек ничего не подозревает о существовании чего-то, потом узнает, воодушевляется, и при поддержке своей жены Люси считает необходимым написать книгу. Несмотря на то, что традиционализм, по сути, сам говорит за себя через традиционалиста, чья личность вообще не имеет значения (Генон вообще убрал свое "Я" из своих работ, через него говорила сама Традиция), в книге как-то неприятно много автора - и не мемуары вроде, но и не академическое исследование.