Общество
Откровение Иоанна Богослова и второй закон термодинамики
Принято считать, что будущее материального мира в рамках традиционного подхода мыслится преимущественно в категориях смерти, разрушения и деградации - со ссылкой на знаменитый Второй закон термодинамики. С такой позиции проблема приведения социальной и политической практики в соответствие с нравственными и метафизическими ценностями представляется принципиально неразрешимой. Действительно, направление, согласно которому человек опускается из первоначального, чисто духовного состояния в чуждый ему материальный вещный мир, от которого нужно освободиться, чтобы "вернуться к высшему", имело и имеет продолжительное влияние в рамках различных традиций. Одна из наиболее радикальных форм такого подхода принадлежит гностицизму, который, как указывает известный российский политолог Александр Неклесса, является мировоззренческим фундаментом антропологической и социальной конструкции, возводимой в недрах современного общества. Согласно такому подходу, Творение изначально дефектно, и, таким образом, уничтожение бремени земного бытия есть акт сугубого освобождения...
Главная особенность этого безблагодатного катэхона заключается в богоборческой попытке "подморозить" или вовсе остановить мировую историю. В качестве одного из его проявлений можно назвать работы исследовательской группы Д.Форрестера и знаменитые доклады Римского клуба, благодаря которым в общественное сознание была внедрена конфликтная схема "Человек против Природы, Природа против Человека". Этот процесс привёл к возникновению "альтруистических" концепций, декларирующих не просто сокращение численности человечества, но радикальное его сворачивание через "добровольный" уход из биоты. Производные этой схемы (призрак экологической катастрофы, демографическая проблема и проч.) были использованы впоследствии в качестве пропагандистского сопровождения процессов, призванных остановить историческое развитие, представляющее угрозу для господства определённых групп политической и финансовой элиты, за которыми угадываются контуры более сложной антропологической и социальной проектности.
Стратегическим шагом в этом направлении явилось изъятие из актуальной повестки дня проблемы Космоса как очевидного фронтира развития. Как справедливо отметил известный российский публицист, социолог и военный историк Сергей Переслегин, всякая сколько-нибудь серьёзная социальная инженерия в глобализированном мире, ограниченном рамками Земли, является бессодержательной. В отсутствие космической экспансии ноосфера Земли по мере завершения процесса глобализации приобретает все черты замкнутости, а для замкнутых социосистем выполняется закон неубывания социальной энтропии.
Идея космической миссии человечества как переход его в новое качество была сформулирована видными представителями русского космизма ещё в XIX веке. Мало того, в 1967 году в Лаборатории систем управления разработками систем (ЛаСУРс) исследовалась физикалистская версия русского космизма. Именно в ЛаСУРс впервые в истории русский космизм стал рассматриваться в терминах практической достижимости. Однако уже в 1969-1970 гг. деятельность этой и ряда подобных организаций был остановлена. В то же самое время в СССР произошло не менее симптоматичное сворачивание работ в области разработки целостной системы принципов концептуального проектирования. По словам известного российского специалиста в области организации и управления Сергея Борисовича Чернышёва, произошло это в тот самый момент, когда в советской управленческой науке наметился стратегический прорыв. Закрытие перспективных направлений было продиктовано выбором, сделанным в 70-е годы параллельно на Западе и в СССР, включавшим в себя ставку на неразвитие и управляемый регресс как способ продления господства определённых элитных групп. Это в немалой степени предопределило крах СССР и определило тенденцию последующего дрейфа человечества в сторону царства универсального Вавилона.
Однако попускаемое временное торжество сил универсального Вавилона и последующего за ним царства зверя предстают перед нами не только в качестве бесплодной попытки остановить ход мирового исторического процесса, но и в качестве средства, позволяющего осуществить взаимопроявление всех действующих на исторической арене сил...
Не бегство из текущей реальности (освобождение плененных в физическом теле божественных искр, согласно гностической терминологии), но участие в обожении и преображении всего тварного мира в соработничестве с Богом - вот в чём заключается космическое призвание человека в христианской традиции...