Эта война отняла у меня мать и отца, я и моя семья, как и еще 75 тысяч русских и чеченских семей, стали беженцами. И сейчас, возобновляя выпуск газеты "Справедливость", я постоянно думаю, как преодолеть последствия чеченской трагедии и как восстановить в республике мир, как вернуть в нее ее граждан и обеспечить им возможность спокойно трудиться и растить детей. Но во всех этих раздумьях я постоянно прихожу к одной и той же мысли, что проблемы Чечни не могут быть решены без решения проблемы межнациональных отношений во всей России.
Чеченский пожар еще не погашен. А уже у самых ее границ разгорается новый пожар. Но не внутри отдельной республики, а между двумя республиками — Осетией и Ингушетией. Они не могут разделить часть территории, которую ингуши считают своей и которую осетины не желают им возвращать. Осетия настаивает на ее управлении этой территорией Пригородного района, а Ингушетия требует введения в нем прямого правления президента России. Примирение этих двух позиций в ближайшее время невозможно, а следовательно, Кавказ на пороге новой, гораздо более, чем чеченская, крупномасштабной войны, ибо в осетино-ингушский конфликт, если он станет горячим, будут вовлечены и Чечня и Дагестан. Как остановить новую страшную войну? Как предотвратить кровавую бойню между кавказскими народами, в которую неизбежно будет втянут и русский народ?
Корни чеченской войны были в Москве. Эту войну породили меркантильные интересы отдельных влиятельных кругов, наживавшихся на махинациях с нефтью, оружием и присвоении денег, выделявшихся на восстановление разрушенного войной хозяйства. Корни воспламеняющегося осетино-ингушского конфликта — в Москве, в политике федерального центра, связанной с играми в оффшорные зоны, с переделом водочного рынка и прочими криминальными авантюрами. Но вместе с тем Кавказ оказался перед лицом не разрешимых на сегодня противоречий не только по экономическим причинам, но и в связи с отсутствием в России четкой, выверенной национальной политики. Такую политику надо вырабатывать, причем немедленно. Вырабатывать всем, кто не заинтересован в войнах между народами.
Газета "Справедливость", которая на своей шкуре испытала все то, что происходит от межнациональной розни, с нынешнего ее выпуска соберет на своих страницах мнения и точки зрения разных людей, которые могут помочь найти необходимую для России национальную политику. Заинтересованных в этом лиц приглашаем к сотрудничеству.
Леча САЛИГОВ
ОПОРА И ЩИТ
Хажбикар Боков
1654 год, 8 января — Богу милостивому и Вашему царскому величеству велико благодарим, получившие ныне, что от веку жадали есом, промыслом Божним и милостию неизчетного вашего царского величества. Говорится в обращении Богдана Хмельницкого царю Российскому Алексею Михайловичу, с благодарностью за воссоединение Украины с Россией, — что Ваше царское величество пожаловати под крепкую высокую руку свою государскую нас, верных слуг своих приняти изволил. За милость неизреченную Вашему царскому величеству паки и паки до лица земли низко челом бьем.
1656 год, 7 июля — Стефан воевода и владетель молдавские земли бити челом, чтобы он, великий государь, пожаловал, велел его Стефана воеводу со всею молдавскою землею принять под свою государственную высокую руку в вечное подданство. И великий государь царь Алексей Михайлович, великой и малой России самодержец пожаловал Стефана воевода со всею молдавского землею под свою государственную руку принять изволил.
1731 год, январь. Казахские от всех жузов и каракалпакские ханы, султаны, старшины обращались к императрице Елизавете Петровне о принятии их в подданство Московии: — "Всеприветлейшая, державнейшая от востока до запада и все северные страны российских государств великая государыня императрица и самодержица всероссийская… припадая к стопам всепокорно просим…"
— "И мы, великая государыня, — ответила им императрица, — уповаем, что вы, видя к себе нашу милость…, будете в подданстве нашем содержать себя всегда непоколебимо…"
И обещали они быть России верными, добрыми, послушными.
11 октября 1745 год. Старшины туркменских родов обратились к белокаменной Москве с просьбой о принятии их в подданство России.
"Имеем желание свое быть в подданстве России во все времена". — Клялись они в верности своей и в подтверждение этого целовали святой коран.
"Быть верными, добрыми, послушными и вечно подданными России", — обещали киргизы в своем обращении к Российскому царю Николаю Павловичу.
17 января 1855 года. И в подтверждении своей верности, в заключении своей клятвы целовали святой Алкоран".
— Присягаю на верноподданство всероссийскому государю и его величайшим наследникам и обязуюсь сохранить клятву сию свято и нерушимо и в заключение целую святое писание и закрепляю эту клятву великими словами: Валлаги, Биллаги, Таллаги, Аминь! — Это обращение хана Гусейн-Кули с просьбой принятия Бакинского ханства в подданство России. Такие же прошения и других ханов Азербайджана. И в октябре 1803 года они увенчались Гюлистанским договором.
— Удостойте всемилостливой грамотой скудость нашу и тем сделайте нас народом, прославляющим высочайшее государствование ваше. Всепокорно просим милосердно принять и удостоить всю нашу нацию под высочайшим вашим остаться покровительством и навсегдашнем защищении, — заявляли предводители армянского народа.
Обращался к Российскому государству и грузинский народ. Следствием этого явился Георгиевский трактат, принятый в августе 1783 года.
— От себя и преемников своих торжественно навсегда отрицаем всякое вассальство под каким бы титулом оно ни было, всякую зависимость от Персии или иной державы. — Говорится в первом пункте договора. — Объявляем перед лицом всего света, что Грузия не признает над собой и преемниками иного самодержавия, кроме верховной власти и покровительства его имперского величества и высоких наследников и преемников престола всероссийского. Обещаем тому престолу верность и готовность пособствовать пользе государства во всех случаях, где это потребуется.
— Сей договор делается на вечные времена, — гласит трактат.
Таких просьб было множество от народов, живущих на Западе, Востоке, Севере и Юге Московия.
Удовлетворение клятвенных обращений правителей, духовенства и других представителей, выражающих священную волю разных народов, лежат в основе создания обширного многонационального Российского государства. Великого государства, занимавшего 1/6 часть суши земного шара с добрым сердцем — Москвой.
Эту чрезвычайно важную деталь — собирание России — подмечал и великий ученый прошлого Грановский. Он подчеркивал, что когда Европа занималась наукой и прочими делами, Россия — не менее вдохновляющей деятельностью -собиранием самой себя из разбросанных вокруг нее на огромных просторах земель. Она их осваивала, она их и защищала.
— Защищала так, — словно подтверждал Достоевский, — что дай Бог нашим будущим поколениям суметь их так защищать.
Сегодня мы видим, как много охотников ругать Россию, корить ее за "имперские замашки". Кто сознательно, а кто и неосознанно сбрасывают со счетов то, что имперские черты российского государства тогда были обусловлены объективной исторической необходимостью.
Умалчивается или грубо искажается и то положение, что собирание России шло в основном не завоеваниями, подобными захвату колоний странами европейской цивилизации с беспощадным истреблением непокорных аборигенов до сплошного геноцида их.
Если бы Москва истребляла присоединившиеся к ней народы или удерживала их насильственно, ассимилировала, выжигала все национальное, от образа жизни до сознания, Россия просто не оставалась бы столетиями многонациональной державой. Грубо говоря, у нее бы ныне не было "национальных" проблем, как нет их у США, где почти поголовно истреблены индейцы.