“Что это за дикий стеб, мы такого ни в “Московском Комсомольце”, ни в “Лимонке” не видели!” — изумятся читатели, но после прочтения мемуаров Коржакова убедятся: написанное выше на 90 % взято из фактов, изложенных в книге. Просто у меня — Клинтон, Боулс, Олбрайт, Тенет, Бжезинский, а у Коржакова — Ельцин, Филатов, Сосковец, Барсуков, Бурбулис… Это наша дикая российская реальность демократического периода истории России.
В ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Книга Коржакова наносит сильнейший удар по российским демократам, показывая их подлинную сущность. Пока придворные журналисты и телеведущие не придумали ничего лучше, как обзывать Коржакова Иудой. Но это библейское сравнение ему никак не подходит — на должности Иуды уже давно сидят Горбачев и сам Ельцин. Так что скорее всего записки Коржакова постараются замолчать.
Коржаков фактически дал показания о ельцинизме — показания оголенно саморазоблачающие, а значит — предельно честные. Что это, месть за изгнание? Выброс годами копившегося протеста в принципе нравственно здорового мужика, вынужденного несколько лет вертеться в чуждом ему зловонии? Или сочетание нескольких причин? Не берусь выносить приговор, но убежден: внезависимости от собственных политических убеждений и мнения о Коржакове, каждый порядочный человек вынужден будет сделать вывод: все эти годы в России правили скоты — жрущие, пьянствующие, блюющие, ворующие, весело бросающие друг друга в воду и снимающие с вожака ботинки. А может быть, даже не столько скоты, сколько подонки — потому что как иначе назвать их, на полном серьезе обсуждающих планы химической атаки в собственном парламенте против избранных народом депутатов или же массового ослепления людей путем ударов им в зрачок из квантовых генераторов…
МИССИЯ СОЛДАТА ( ИЗ ПИСЕМ К РУССКОМУ ОФИЦЕРУ )
Ковад Раш
Школьником, помню, читал воспоминания нашего подводника Героя Советского Союза Иоселиани. В войну ему довелось побывать в Англии. Там они были приглашены в офицерское собрание. Иоселиани с гневом писал о том, что никакие военные подвиги не оказывали впечатления на офицеров флота Его величества. Они больше внимания уделяли тому, что советские офицеры не умеют пользоваться столовыми приборами и лишены непринужденности. Последнее в их глазах принижало все геройство наших подводников. Кстати, англичане тоже были из боевых офицеров, а не из тыловиков. Я тогда гневался на англичан больше, чем наш уязвленный славный герой. Но с годами все больше и больше склонялся к тому, что за снобизмом английских офицеров скрыта какая-то очень глубокая мудрость, причем реалистическая и жизненная.
Что имел в виду де Голль (тогда ему было уже 66 лет), когда на выпуске сен-сирцев вдохновлял курсантов гордым сознанием принадлежности к кадровому офицерству. Это было после войны, после национального позора 1940 года. Франция переживала дни не лучше наших. Он кончил сам когда-то Сен-Сир. На Первую мировую войну ушел юным лейтенантом. Получил три ранения. Без сознания был взят в плен. Три года провел в лагерях, где сидел, между прочим, вместе с Тухачевским. Капитан де Голль после плена пошел добровольно воевать против большевиков. Сражался на Волыни и под Варшавой, где командовал Тухачевский, и вписал одну из самых позорных страниц в нашу военную историю. Красные были разбиты наголову. Де Голль не изменил офицерской чести, а Тухачевский переметнулся ради чинов и проиграл.
Де Голль говорил выпускникам Сен-Сира: “Вы выбрали военное ремесло. Оно потребует отказа от свободы, от денег, оно связано с тяжелыми испытаниями, с часами горечи, с годами тоски. Но в обмен за это оно дает вам высокое сознание зрелости, радостное чувство служения великому делу, высокую гордость, надежду на свершение великих дел и неизменно самую прекрасную мечту о славе, осененной знаменами… Сен-сирцы, я говорю вам, что никогда не терял веры в будущее Франции”.
Де Голль считал, что как офицер он призван быть носителем французского духа, ибо армия, в чем он убежден, есть хранительница национальных огней.
Де Голль был взволнован видом советских солдат, построенных для встречи его в 1944 году при первом посещении России. Он записал вечером в дневник: “Да, это была она — вечная русская армия”.
Армия сберегла тысячелетнюю преемственность державного служения свей Отчизне, служения даже среди вышек ГУЛАГа.
Жизнь как отдельного человека, так и народа, может развиваться и цвести только в огражденном силой бытии. Война же устранима из жизни человечества. Борьба за мир не должна превратиться в токование тетерева на мотив “на нас никто не собирается нападать”. Тот, кто собирается, об этом не кричит.
“Вечный мир, — говорил Лейбниц, — возможен только на кладбище”.
Великий Фихте, записавшийся в ополчение и духовно возглавивший Германию на освободительную войну, писал:
“В сношениях между государствами нет иного права, кроме права сильного”.
Так это или нет, но до рождения модного паркетного термина “геополитика” знали все — от пахаря до государя — что чем сильней держава, тем она в большей безопасности.
Наш знаменитый владыка Филарет Митрополит Московский, несколько десятилетий правивший твердо и мудро московской метрополией в прошлом веке, поучал:
“Бог любит добродушный мир и Бог же благословляет праведную брань. Ибо с тех пор, как есть на земле немирные люди, мира нельзя иметь без помощи военной. Честный и благонадежный мир большею частью надобно завоевать. И для сохранения приобретенного мира надобно, чтобы самый победитель не позволял заржаветь своему оружию”.
Бывают минуты бытия, о которых сам Спаситель сказал:
“Продай одежду свою и купи меч” (Лк. 22, 36).
Сегодня нет в мире ни одной политической системы, которая могла бы соперничать со свободными демократиями Запада.
Правовое государство и справедливый социально-экономический строй признаются теперь всеми церквами нравственно и религиозно оправданным порядком общественного устройства. Наша задача состоит в том, чтобы создать новую российскую армию с такими порядками и духовными ценностями, которые позволили бы ей войти в европейское сообщество не инородным телом, а органичным, необходимым и действительным.
Армия не может исповедовать ценности, отличные от нравственных норм общества, которое она защищает. Армия не просто едина с народом: можно смело сказать, что нет ни одной структуры в государстве, которая могла бы сравниться с Вооруженными Силами по всепронизывающей связи с народной жизнью.