макова. Вся эта активизация нас радует и мы надеемся, что все усилия стран-спонсоров будут успешными. Хотя всего этого, конечно, мало. А надо бы сделать больше, в том числе остановить строительство новых израильских поселений, и это надо сделать для того, чтобы переговоры между Палестиной и Израилем шли спокойно. Мы, кроме того, надеемся, что убеждения Нетаньяху изменятся и он поймет, что без мира в регионе не будет безопасности и в самом Израиле. А.П. Вот если кратко сказать, в каком состоянии сейчас находится палестинская государственность, какие очевидные черты государственности удалось приобрести и какой будет следующий этап по наращиванию вот этого контура палестинской государственности? Х.А. Когда мы получили власть на нашей территории, мы смогли восстановить почти всю инфраструктуру, разрушенную войной. Мы вновь наладили систему образовательных учреждений, перестроили здравоохранение, создали органы государственной безопасности, а самое главное строим демократическое государство, которое заботится о развитии всех областей нашей жизни. Мы уважаем права человека, мы уважаем нашу демократию, права женщин. Мы построили также и аэропорт, который Израиль пока запрещает нам использовать. Основная трудность для Палестинской автономии продолжение оккупации (до сих пор подавляющее большинство территории Западного берега и 40% сектора Газа находятся под израильским контролем), отказ Израиля выполнять соглашения, строи- тельство поселений и конфискация земель палестинцев. В руководстве автономии нет экстремистов. Но, если говорить откровенно, приостановка Израилем мирного процесса лишает палестинцев надежды, увеличивает их сомнения в верности Израиля своим обязательствам. Поэтому каждый акт насилия имеет прямую связь с практикой Израиля. Это ответ на нее. Что касается экономического положения автономии, то его трудности являются следствием израильской блокады, из-за которой прерывается импорт и экспорт, останавливается перемещение товаров и людей между сектором Газа и Западным берегом, а палестинцам, работающим в Израиле, запрещается пересекать границу, нарушается поступление продовольствия и медикаментов в населенные пункты. Часто израильтяне не пропускают даже машины “скорой помощи”, из-за чего увеличивается число смертных случаев. Во время блокады замирает экономическая жизнь на палестинских территориях, и мы ежедневно несем убытки в 79 млн.долларов. Нетрудно представить масштабы и характер трудностей, переживаемых автономией, если сказать, что из полутора лет правления Нетаньяху целый год был для палестинцев блокадным, а сейчас мы живем в условиях так называемой “облегченной блокады” Но, вопреки всему этому, палестинцы при национальной власти возрождают свою землю, много строят, установили на территории автономии безопасное стабильное положение, добились развития в большинстве областей. А.П. Мы недавно были в Ливии. и нас поразила джамахирия вот этот тип государства, который представлен уникальным социально-политическим изобретением под названием джамахирия. Как бы вы описали идеал государственности, которую вы хотите создать? На что это будет похоже? На государство, близкое к Египту Насера, или на ливийский вариант, или нечто, напоминающее жизнь в Иордании, или. возможно, это прообраз процветающего в прощлом Ливана, или это компоненты Ирака? Что это за тип общества и государства, которое вы строите? Как его можно было бы определить? Х.А. Все государства, которые вы назвали это братские нам страны. А наше государство будет основано на многопартийности, на свободном выборе народом президента и парламента. Государство будет по-настоящему демократическое. Но нам надо еще много времени, чтобы построить такое государство. Мы должны и будем его строить и нам предстоит большая борьба, чтобы этого достичь. Наш строй основывается на политическом плюрализме, свободе слова, свободных выборах президента и представительных органов. У нас самоуправление. Думаю, что мы прошли большой путь: наш президент избран народом прямым голосованием. Наш национальный палестинский совет (парламент) избран также народом. Таков тип нашего государства, как мы его видим. Но нам нужно еще время для созидания, для продолжения борьбы во имя строительства нашего государства, чтобы вернуть признание и достоинство нашему народу, который принес многочисленные жертвы и жаждет свободы, свободы выбора своего главы и своих представителей, чтобы самому управлять собой. Думаю, что мы сделали большой шаг к осуществлению этого. А.П. Каково сегодня положение вокруг Иерусалима, который Израиль считает столицей своего государства? Х.А. В Вифлееме родился Иисус Христос, а с аль-Халилем связана жизнь отца пророков Ибрахима/Авраама. Претензия на историческое право владения Палестиной в качестве земли, предназначенной Богом, это претензия чисто религиозная, как по форме, так и по содержанию. Но международное право в Новое время признает государства, исходя из чисто светских основ. Оно полностью отделяет политику от религии. Исходя из этого, сионистское требование возврата на землю, связь с которой была потеряна евреями 2000 лет тому назад, является неприемлемым. Установлено, что историческое право на Палестину имели ханаане и, следовательно, его имеют их потомки арабы. А владельцами Иерусалима и его хранителями были ябусы (одно из ханаанских племен), и именно на его земле выросли арабы. Когда Герберт Самуэль вступил в должность Верховного комиссара Палестины, евреям была предоставлена возможность въезжать в район Иерусалима по пятьдесят тысяч человек и, несмотря на это, собственность евреев не превышала 7% общей площади района. Это заставило Израиль применить силу, чтобы в сговоре с Великобританией изгнать палестинский народ, освободить землю и вернуть вопрос 2 апреля 1947г. в ООН. Израиль стал проводить “ползучую” политику захвата Иерусалима. До 30 июля 1966г. израильский парламент заседал в Тель-Авиве, а после этой даты стал собираться в Иерусалиме. Однако большое число парламентариев мира отказались участвовать в церемонии его открытия в Святом городе. Оккупация Иерусалима и палестинских земель в 1967 г. отвергнута с международной точки зрения в соответствии с пактом Келлога-Бриана, подписанным 27 августа 1928 г., который запрещает войну в качестве орудия национальной политики. Создание государств, основанных на праве завоевания и захвата, отвергнуто международным сообществом. Статья 2/4 Устава ООН запрещает использование силы, когда это не соответствует целям ООН. Международное право рассматривает оккупацию как временное состояние, при котором нельзя осуществлять изменения в географическом, этническом и административном состоянии региона, установленном суверенными властями коренного государства. Суверенитет коренного государства продолжается, так что какие бы приказы ни издавали оккупационные власти, они считаются временными и их действие заканчивается с прекращением оккупации. Подводя итог, скажем, что законный постоянный суверенитет арабского государства над Иерусалимом и Палестиной ни в коем случае не может быть уничтожен фактом их оккупации и присоединения этих земель к государству-оккупанту. Это отвергается международным правом, которое запрещает вести войны ради территориальных приобретений. Американский конгресс еще в 1932 году поддержал так называемый принцип Стимпсона, который был опубликован тогдашним госсекретарем США и содержал непризнание территориальных изменений, последовавших в результате применения силы. Резолюция ООН 4 июля 1967 года N2253 по Иерусалиму, а равно и последующие резолюции ООН в подтверждение данной, являются базовыми в отношении международного статуса этого города. Сейчас мы являемся свидетелями новой атаки на Иерусалим со стороны правительства Нетаньяху, которое хочет построить там новый еврейский квартал и увеличить число еврейских поселенцев в арабской части города. Оно пытается оторвать Иерусалим от Западного берега реки Иордан, тем самым угрожая судьбе мира в регионе. Главными опасностями, созданными для нас израильской политикой в Иерусалиме, являются: подготовка к разрушению мечети аль-Акса и всех святынь в ее окружении; изменение арабской идентичности города путем прорытия туннелей и присвоения им еврейских названий; разрушение и уничтожение мусульманских, христианских и ханаанских памятников; пренебрежение к арабскому, мусульманскому и христианскому духовному достоянию в Иерусалиме. А.П. Как вам видится вообще ситуация в исламском мире, которая, быть может, определяет и мировое развитие в целом. Здесь тоже много неясного. Например, ислам выработал в своих недрах такое мощное движение, как радикальный исламизм, который сейчас сотрясает проамериканские режимы в Северной Африке. Это с одной стороны. А с другой, исламская цивилизация выработала и такую политическую силу, как талибы, которые рвутся чуть ли не к границам России через республики Средней Азии… Наконец, у ислама есть не только такие важные и во многом загадочные для нас группировки, как “Хамас” или “Хезболлах”, но здесь же и ваххабиты, находящиеся под американским контролем. Что же такое исламский мир сегодня? Как он соединен, и какое место занимают в нем палестинцы? Х.А. Мы уважаем свободу религий. Арабы охраняли места религиоз