В Вифлееме родился Иисус Христос, а с аль-Халилем связана жизнь отца пророков Ибрахима/Авраама. Претензия на историческое право владения Палестиной в качестве земли, предназначенной Богом, это претензия чисто религиозная, как по форме, так и по содержанию. Но международное право в Новое время признает государства, исходя из чисто светских основ. Оно полностью отделяет политику от религии. Исходя из этого, сионистское требование возврата на землю, связь с которой была потеряна евреями 2000 лет тому назад, является неприемлемым. Установлено, что историческое право на Палестину имели ханаане и, следовательно, его имеют их потомки арабы. А владельцами Иерусалима и его хранителями были ябусы (одно из ханаанских племен), и именно на его земле выросли арабы. Когда Герберт Самуэль вступил в должность Верховного комиссара Палестины, евреям была предоставлена возможность въезжать в район Иерусалима по пятьдесят тысяч человек и, несмотря на это, собственность евреев не превышала 7% общей площади района. Это заставило Израиль применить силу, чтобы в сговоре с Великобританией изгнать палестинский народ, освободить землю и вернуть вопрос 2 апреля 1947г. в ООН. Израиль стал проводить “ползучую” политику захвата Иерусалима. До 30 июля 1966г. израильский парламент заседал в Тель-Авиве, а после этой даты стал собираться в Иерусалиме. Однако большое число парламентариев мира отказались участвовать в церемонии его открытия в Святом городе. Оккупация Иерусалима и палестинских земель в 1967 г. отвергнута с международной точки зрения в соответствии с пактом Келлога-Бриана, подписанным 27 августа 1928 г., который запрещает войну в качестве орудия национальной политики. Создание государств, основанных на праве завоевания и захвата, отвергнуто международным сообществом. Статья 2/4 Устава ООН запрещает использование силы, когда это не соответствует целям ООН. Международное право рассматривает оккупацию как временное состояние, при котором нельзя осуществлять изменения в географическом, этническом и административном состоянии региона, установленном суверенными властями коренного государства. Суверенитет коренного государства продолжается, так что какие бы приказы ни издавали оккупационные власти, они считаются временными и их действие заканчивается с прекращением оккупации. Подводя итог, скажем, что законный постоянный суверенитет арабского государства над Иерусалимом и Палестиной ни в коем случае не может быть уничтожен фактом их оккупации и присоединения этих земель к государству-оккупанту. Это отвергается международным правом, которое запрещает вести войны ради территориальных приобретений. Американский конгресс еще в 1932 году поддержал так называемый принцип Стимпсона, который был опубликован тогдашним госсекретарем США и содержал непризнание территориальных изменений, последовавших в результате применения силы. Резолюция ООН 4 июля 1967 года N2253 по Иерусалиму, а равно и последующие резолюции ООН в подтверждение данной, являются базовыми в отношении международного статуса этого города. Сейчас мы являемся свидетелями новой атаки на Иерусалим со стороны правительства Нетаньяху, которое хочет построить там новый еврейский квартал и увеличить число еврейских поселенцев в арабской части города. Оно пытается оторвать Иерусалим от Западного берега реки Иордан, тем самым угрожая судьбе мира в регионе. Главными опасностями, созданными для нас израильской политикой в Иерусалиме, являются: подготовка к разрушению мечети аль-Акса и всех святынь в ее окружении; изменение арабской идентичности города путем прорытия туннелей и присвоения им еврейских названий; разрушение и уничтожение мусульманских, христианских и ханаанских памятников; пренебрежение к арабскому, мусульманскому и христианскому духовному достоянию в Иерусалиме. А.П. Как вам видится вообще ситуация в исламском мире, которая, быть может, определяет и мировое развитие в целом. Здесь тоже много неясного. Например, ислам выработал в своих недрах такое мощное движение, как радикальный исламизм, который сейчас сотрясает проамериканские режимы в Северной Африке. Это с одной стороны. А с другой, исламская цивилизация выработала и такую политическую силу, как талибы, которые рвутся чуть ли не к границам России через республики Средней Азии… Наконец, у ислама есть не только такие важные и во многом загадочные для нас группировки, как “Хамас” или “Хезболлах”, но здесь же и ваххабиты, находящиеся под американским контролем. Что же такое исламский мир сегодня? Как он соединен, и какое место занимают в нем палестинцы? Х.А. Мы уважаем свободу религий. Арабы охраняли места религиозного поклонения в Иерусалиме, не делая разницы между исламскими, христианскими или иудейскими святынями. Это делалось в соответствии с известной охранной грамотой Омара бен аль-Хаттаба, составленной для патриарха Сафрония в 636 г.н.э. Сэр Вильям Фицджеральд, главный судья Палестины в 1946 г., отзываясь о льготах, которые были предоставлены неисламским религиозным общинам в вопросах судопроизводства, охраны храмов, торговли, собственности и жизни их членов, писал, что здесь арабы задолго до Нового времени предвосхитили появление публичного права и понятия о правах человека. Мы уважаем все силы, борющиеся за национальные цели. Мы хотим общества, свободного от религиозного фанатизма, потому что вера в Бога и Родину присуща всем палестинцам, каким бы ни было их вероисповедание. И мусульмане, и христиане Палестины борются за право самостоятельно решать свою судьбу и во имя создания современного палестинского государства, в котором они могут свободно исповедовать свою религию. Мы похожи на русский народ: служение Родине долг каждого, и здесь нет различий между мусульманами и христианами. Что касается экстремистских организаций, действующих на религиозной основе, то они существуют не только в Палестине, но и в Америке, и в Европе, и в самом Израиле. Однако внимание сегодня концентрируется лишь на нескольких исламских организациях. В Ливане это “Хезболлах”, организация шиитской общины. Почему она сражается? Да потому что земли, на которых живут шииты, фактически оккупированы Израилем. Так что “Хезболлах” восстал по совершенно понятным причинам и возглавляет сегодня ливанское сопротивление. У “Хамас” своя точка зрения на процесс палестинского урегулирования, на характер взаимоотношений нашего народа с Израилем. Но “Хамас” только часть народа, и далеко не определяющая часть. На выборах в Законодательный Совет она получила всего два места это незначительное представительство. Конечно, между Палестинской автономией и арабскими государствами существуют хорошие отношения. Мы постоянно и непрерывно координируем наши усилия, которые основаны на убеждении в нашем единстве по вопросу о прекращении израильской оккупации арабских земель. Мы представляем собой часть арабского мира и не можем быть ничем иным. Необходимо специально выделить огромную роль Египта в поддержке нашей государственности. Это старший брат в семье арабских государств, который возглавляет их движение со времен президента Насера. Нас поддерживает и президент Сирии Хафез аль-Асад, который обусловил возобновление переговоров с Тель-Авивом выполнением израильтянами последнего соглашения с палестинцами, заключенного в Осло. Ту же позицию занимают и все арабские государства, что подтвердила недавняя экономическая конференция в Дохе (Катар). Несомненно, эта позиция братских арабских государств оказывает влияние и на отношение к Палестине во всем мире. Можно сказать, что имидж Израиля в Европе сильно переменился после того, как европейцам открылась правда о расистском, экспансионистском характере деятельности израильского государства при правительстве Нетаньяху. Большим вопросом для США на Ближнем Востоке становится его преимущественное партнерство с Израилем, дискриминирующее других участников мирного процесса на Ближнем Востоке и прежде всего Палестину. Оправдание израильской агрессии и защита Израиля со стороны США в связи с каждой резолюцией органов ООН давно перестали оправдывать себя со всех точек зрения, кроме точки зрения произральского лобби в Америке. Мы надеемся, что США вскоре займут более взвешенную позицию на Ближнем Востоке, чему в немалой степени будет способствовать и включение России в процесс ближневосточного диалога. К тому же, в самом израильском обществе существуют достаточно широкие слои, которые поддерживают мирный процесс и создание палестинского государства. Более 60% граждан Израиля, согласно последним социологическим данным, выступают против политики Нетаньяху, которая не только направлена на конфронтацию с Палестиной, но и вызвала очевидный спад в экономике. В результате наблюдается реэмиграция еврейского населения в Европу и особенно в Россию. Нынешнее правительство, к сожалению, самое экстремистское в истории Израиля за последние тридцать лет. В идеологии Нетаньяху нет места мирному процессу, и поэтому существует очень слабая надежда, что его кабинет будет выполнять достигнутые ранее соглашения. А.П. Послеельцинский период российской дипломатии делится как бы надвое. Здесь есть “козыревский” период, когда в России если и была какая-то внешняя политика, то полностью прозападная; и “примаковский”