ного поклонения в Иерусалиме, не делая разницы между исламскими, христианскими или иудейскими святынями. Это делалось в соответствии с известной охранной грамотой Омара бен аль-Хаттаба, составленной для патриарха Сафрония в 636 г.н.э. Сэр Вильям Фицджеральд, главный судья Палестины в 1946 г., отзываясь о льготах, которые были предоставлены неисламским религиозным общинам в вопросах судопроизводства, охраны храмов, торговли, собственности и жизни их членов, писал, что здесь арабы задолго до Нового времени предвосхитили появление публичного права и понятия о правах человека. Мы уважаем все силы, борющиеся за национальные цели. Мы хотим общества, свободного от религиозного фанатизма, потому что вера в Бога и Родину присуща всем палестинцам, каким бы ни было их вероисповедание. И мусульмане, и христиане Палестины борются за право самостоятельно решать свою судьбу и во имя создания современного палестинского государства, в котором они могут свободно исповедовать свою религию. Мы похожи на русский народ: служение Родине долг каждого, и здесь нет различий между мусульманами и христианами. Что касается экстремистских организаций, действующих на религиозной основе, то они существуют не только в Палестине, но и в Америке, и в Европе, и в самом Израиле. Однако внимание сегодня концентрируется лишь на нескольких исламских организациях. В Ливане это “Хезболлах”, организация шиитской общины. Почему она сражается? Да потому что земли, на которых живут шииты, фактически оккупированы Израилем. Так что “Хезболлах” восстал по совершенно понятным причинам и возглавляет сегодня ливанское сопротивление. У “Хамас” своя точка зрения на процесс палестинского урегулирования, на характер взаимоотношений нашего народа с Израилем. Но “Хамас” только часть народа, и далеко не определяющая часть. На выборах в Законодательный Совет она получила всего два места это незначительное представительство. Конечно, между Палестинской автономией и арабскими государствами существуют хорошие отношения. Мы постоянно и непрерывно координируем наши усилия, которые основаны на убеждении в нашем единстве по вопросу о прекращении израильской оккупации арабских земель. Мы представляем собой часть арабского мира и не можем быть ничем иным. Необходимо специально выделить огромную роль Египта в поддержке нашей государственности. Это старший брат в семье арабских государств, который возглавляет их движение со времен президента Насера. Нас поддерживает и президент Сирии Хафез аль-Асад, который обусловил возобновление переговоров с Тель-Авивом выполнением израильтянами последнего соглашения с палестинцами, заключенного в Осло. Ту же позицию занимают и все арабские государства, что подтвердила недавняя экономическая конференция в Дохе (Катар). Несомненно, эта позиция братских арабских государств оказывает влияние и на отношение к Палестине во всем мире. Можно сказать, что имидж Израиля в Европе сильно переменился после того, как европейцам открылась правда о расистском, экспансионистском характере деятельности израильского государства при правительстве Нетаньяху. Большим вопросом для США на Ближнем Востоке становится его преимущественное партнерство с Израилем, дискриминирующее других участников мирного процесса на Ближнем Востоке и прежде всего Палестину. Оправдание израильской агрессии и защита Израиля со стороны США в связи с каждой резолюцией органов ООН давно перестали оправдывать себя со всех точек зрения, кроме точки зрения произральского лобби в Америке. Мы надеемся, что США вскоре займут более взвешенную позицию на Ближнем Востоке, чему в немалой степени будет способствовать и включение России в процесс ближневосточного диалога. К тому же, в самом израильском обществе существуют достаточно широкие слои, которые поддерживают мирный процесс и создание палестинского государства. Более 60% граждан Израиля, согласно последним социологическим данным, выступают против политики Нетаньяху, которая не только направлена на конфронтацию с Палестиной, но и вызвала очевидный спад в экономике. В результате наблюдается реэмиграция еврейского населения в Европу и особенно в Россию. Нынешнее правительство, к сожалению, самое экстремистское в истории Израиля за последние тридцать лет. В идеологии Нетаньяху нет места мирному процессу, и поэтому существует очень слабая надежда, что его кабинет будет выполнять достигнутые ранее соглашения. А.П. Послеельцинский период российской дипломатии делится как бы надвое. Здесь есть “козыревский” период, когда в России если и была какая-то внешняя политика, то полностью прозападная; и “примаковский” период, когда определилась более уравновешенная система приоритетов. И мы понимаем, что разницу между этими подходами вы, палестинцы, ощущаете острее, чем кто бы то ни было. Как бы вы определили совершившуюся перемену российской внешней политики? Х.А. Да, проводя внешнюю политику России, господин Козырев уделял мало внимания Ближнему Востоку, и это играло на руку тем международным силам, которые фактически пытались устранить российское влияние в регионе. Поэтому нет смысла задерживаться на “козыревском” периоде его результаты для России уже очевидны по всем направлениям. Что касается Евгения Примакова, то это человек, который очевидно руководствуется государственными интересами России и заботится о том месте, которое она занимает в международных делах. Примакову удалось планомерно, шаг за шагом возвратить России ее традиционно высокий статус на Ближнем Востоке. И это внимание к нашему региону закономерно: ведь он практически граничит с Россией, и безопасность его важна для России в большей степени, чем для какого-либо другого государствапостоянного члена Совета Безопасности ООН. Поэтому мы убеждены, что справедливый всеобщий мир на Ближнем Востоке действительная политическая цель России, соответствующая ее долгосрочным государственным интересам. Очевидно, что у России есть возможность влиять на развитие событий именно в таком направлении. Это показал и доказал всему миру визит Примакова, который имел очень широкий отклик и в нашей стране, и на всем Ближнем Востоке. Можно сказать, что он вернул России ее традиционную роль в регионе. Правда, что Примаков натолкнулся на неуступчивость Израиля. Например, Израиль попытался увязать вопросы мирного процесса на Ближнем Востоке с темой перевооружения Ирана, то есть увести переговоры в дебри домыслов и предположений. Но правда и то, что он откровенно заявил об ответственности Израиля за срыв переговоров о мире. Тем не менее, в результате визита удалось возобновить движение на сирийско-израильском направлении, и это свидетельствует о том, что никто не в состоянии занять место России в урегулировании проблем Ближнего Востока. А.П. Россия сегодня хочет быть объективной в споре Израиля и Палестины. Но ни для кого не секрет, как трудно это сделать: влияние Израиля внутри России огромно, израильское лобби пронизывает высшие эшелоны российской власти, произраильски настроены ведущие средства массовой информации, находящиеся под контролем ведущих деятелей Российского Еврейского Комитета и бывших граждан Израиля. Израиль присутствует в России также экономически. Например, подданные Израиля, братья Черные, контролируют весь алюминий России и, по существу, питают оборонную промышленность Израиля, продавая этот алюминий по демпинговым ценам на внешнем рынке. Как палестинцы внутри России могут компенсировать такое произраильское влияние? Существует ли у них свое лобби, свои политические, экономические и культурные группы влияния? Х.А. Возраст наших с вами отношений измеряется тысячей лет. У нас давние связи с народом России, со всеми его конфессиями и, конечно, с Русской Православной Церковью. Полгода назад мы отметили в Вифлееме с Патриархом Всея Руси Алексием II 150-ю годовщину основания первой духовной миссии Русской Православной Церкви в Иерусалиме. А эта дата, уж во всяком случае, на целый век опередила любые российско-израильские контакты. И наша связь с Россией не экономическая, а определяющая, духовная, органическая связь, связь братская, о чем не следует забывать другим. Замечу, что Израиль до сих пор не вернул России ничего из ее дореволюционной собственности. А мы сразу после получения автономии возвратили России всю ее собственность на нашей территории. Вместе с Его Преосвященством Патриархом Алексием II я побывал в альХалиле (Хевроне), где мы посетили русский православный храм. Его охранял мусульманин, который сказал Патриарху: “Мы сохранили этот храм и вашу собственность, храня память о вас в наших сердцах и душах”. Эта связь важнее, чем деньги и пустые слова с телеэкранов, важнее, чем что бы то ни было. А.П. Спасибо за эти слова и за беседу. И в заключение что бы вы хотели сказать читателям нашей газеты. Х.А. Через вашу газету мы, палестинцы, выражаем наше чувство глубокой дружбы с Россией, народ которой в прошлом дал миру очень многое и достоин доброго отношения и уважения со стороны других народов. Мы верим, что у великого русского народа есть не только великое прошлое, но и великое будущее, в котором он всегда может рассчитывать на поддержку народа Палестины.