Ураган аплодисментов, овации стоя. Не только публика, но и оркестр, но и сам маэстро Федосеев оказались в плену нового звучания Концерта. Вдохновение, капризная гостья, не торопилось покинуть зал. Маэстро Федосеев дал на бис десерт из карамели: картину-панораму из балета "Спящая красавица" и встреченный гулом взрывных, как салют, уже несдерживаемых эмоций - "Танец маленьких лебедей" из балета "Лебединое озеро". Рафинированная, изысканно-деликатная манера дирижирования, когда что ни движение маэстро Федосеева - то приглашение к музыке отдельно взятого инструмента оркестра, невольно вызвала в памяти слова "Обаяние личности Чайковского было огромно, это был живой источник любви, тепла и света, к которым тянулись все сердца". И трудно не повторить эти слова в адрес дирижера.
Владимир Федосеев - непревзойденный интерпретатор музыки Чайковского. Провидению было угодно, чтобы 7 мая 2014 года, в пору восстановления былой славы России, именно он, патриарх русской школы дирижирования, поднялся на подиум концертного зала в Клину, и Большой симфонический оркестр имени Чайковского представил Первый фортепианный концерт в его оригинальном звучании, как один из бриллиантов музыкального достояния России, как элемент национальной идентичности страны. И вот сейчас, когда я пишу эти строки, триумфальное шествие музыки Чайковского продолжается: Дюссельдорф, Бергамо, Милан, Венеция Большой симфонический оркестр дает гастрольное турне по городам Европы, чествует маэстро Федосеева, возглавившего оркестр, своего рода Олимп музыкального жизни нашей страны, вы не поверите 40 лет назад. "Не нам, не нам, но имени Твоему".
Апостроф
Роман Раскольников
22 мая 2014 0
Культура
Людвиг Фердинанд КЛАУСС. Раса и душа. Практическая психоантропология. - М.: Белые альвы, 2014. - 384 с.
Расология - наука, которая, несмотря на все присущие ей сугубо "научные" свойства (оперирование с объективными фактами, их систематизация и опытная верификация etc.), взята "на подозрение" Причём, интенции "подозрения" исходят не от каких-то "научных кругов" (типа другой "научной школы" и т.п.), но от сугубо идеологических инстанций (кстати, в современном мiре в значительной мере "самозваных": никто и никогда не "уполномочивал" многочисленных блюстителей "политкорректности" на их "блюстительские" функции!). Справедливости ради, крайне редко в истории науки (и расологическая наука отнюдь не является тут "исключением") мы можем наблюдать, так сказать, полную "безпристрастность" и полную "неангажированность" мужей науки: практически все они руководствовались некими "предрассудками" (религиозными, мiровоззренчес-кими и т.п.). И, несомненно, какая-то крупица истины имеется в том, чтобы заведомо "подозревать" всех расологов в крипторасизме. Хотя сегодня чаще приходится сталкиваться с обратным случаем: не с "расизмом", а с весьма специфическим "антирасизмом": для подавляющего большинства современных "антропологов" характерен именно что "расизм-наоборот", т.е. плохо скрываемая или вовсе открытая ненависть к белой расе
Нелегко, согласимся, даже и учёному, стремящемуся к максимальной "объективности", вовсе отрешиться от своего "расового" или же "антирасового" постава (Gestell, философский неологизм, придуманный Хайдеггером, здесь, полагаем, зело уместен) Данный сборник работ выдающегося германского расолога и психоантрополога Людвига Фердинанда Клаусса - представляет из себя уникальнейший случай расологии без малейшей примеси "расизма", расологии максимально-объективной, насколько то возможно для такого "субъективного" существа, как человек!.. "Задача науки - найти закон, который определяет духовные и телесные формы каждой расы. В этом законе заключена и внутренняя иерархия расовых ценностей" Но сравнительное рассмотрение этих "иерархий ценностей", присущих разным расам, категорически не должно, и на этом неоднократно настаивает Клаусс, превращаться в некое "раздавание оценок разным расам", как "учитель раздаёт ученикам", не должно быть "выстраиванием рас по ранжиру, с первым местом для нордической расы" Вот характернейший образчик рассуждений Клаусса на "нордическую" тему: "О нордическом человеке за последние два десятилетия сказано немало, в том числе и мной но я ещё в начале 20-х гг. предостерегал, несмотря на всё воодушевление нордическим размахом, от плоского заблуждения, будто нордическое переживание само по себе имеет высшую ценность и по сравнению с ним способы переживания других рас неполноценны. Это предостережение не все услышали, и случилось так, что в широких кругах утвердилась догма о всеобщей ценности нордического человека"