Зоил ГДЕ БРАТ ТВОЙ?
Как бы то ни было, и у “зарубежников”, которые, кстати, оказавшись в чрезвычайно тяжелом положении, вспомнили о важности роли “катехона” (с этим связана и канонизация Николая II ), и у “сергиан” была своя экклесеологическая правда., а значит, и здесь можно найти “филадельфийские” элементы. Черты антихриста в лице большевиков бесспорны. Но и на либеральном Западе, куда вынуждены были отправиться белые эмигранты, степень апостасии была никак не меньшей (если не большей). Тем более что все вредоносное и наиболее отталкивающее в русском коммунизме есть прямое заимствование с Запада. На Западе антихрист верховодил самое малое тысячу лет, и проникновение его вглубь западного бытия, западной онтологии не могло не быть решающим. Если и судить большевиков, то никак не глазами “прогрессивного человечества”, которое и есть для православных очевидное скопище покорных и добровольных, высокомерных и агрессивных “слуг антихриста”. Да и с позиций романовского уклада окончательный суд вершить не стоит, если вспомнить, на каком фундаменте покоился сам этот уклад.
10. СТРАШНЫЙ СУД
Есть множество причин, по которым “Филадельфийский план” апокалиптического восстановления Церковного Единства, понятого только и исключительно в православном смысле, может показаться утопичным. Церковь сегодня не только как никогда раньше далека от возможности объединения, но и постоянно находится под угрозой дальнейшего дробления и прогрессирующего распада. Темные ереси, либеральные реформы, откровенная агрессия антихристового Запада обрушиваются на этот корабль Спасения с новой невиданной силой. Кажется, хватило бы сил сохранить то, что осталось, — куда там, грезить о Возрождении…Но это слишком человеческий подход. Он выдает прохладу веры.
Стоит только всерьез задуматься об огненной реальности Страшного Суда, о разверзшейся пасти ада и головокружительной вспышке Света Славы Господней, стоит только понять, к событию какого порядка и какого значения мы неумолимо приближаемся, как непреодолимое покажется несущественным, невозможное обратится легко исполнимым, твердое станет податливым и прозрачным.
Перед лицом Второго Пришествия нет вообще никаких постоянных величин или безотзывных очевидностей. Все дрожит и плавится, как тонкий, снедаемый нездешним пламенем свиток.
Неизбежности нет. Есть возможность. Остальное зависит от тех, кто, несмотря ни на что, сохранил верность Истинной Церкви и Истинному Царству, Последнему Царству неубиенной, неуничтожимой Святой Руси, тревожным благовестом взывающей из глубин нашей души. Русской Души. Души Мира.
"День литературы" N 6
Вышел "День литературы" N 6
Читатель встретит на страницах:
Академик Игорь Шафаревич о гибели науки и культуры — стр. 2. Русско-итальянскую премию получил блестящий русский прозаик Борис Екимов. Его ответы на вопросы — стр. 2. Полемика с Т. Глушковой, В. Гусевым, Д. Лихачевым — стр. 3. Размышления над прозой новых лидеров — Александра Сегеня, Петра Паламарчука, Сергея Сибирцева — стр. 4. Великий русский поэт Николай Тряпкин печатает новые стихи. Феномен Тряпкина — стр. 5. Русская проза вновь доказывает свою силу. Юрий Бондарев, Дмитрий Балашов, Леонид Бородин — стр. 6-7. У нас в гостях лидер современного театра Валерий Белякович — стр. 8. Новые пародии Евгения Нефедова — стр.8.
Спрашивайте "День литературы" у распространителей газеты "Завтра" и в редакции газеты.
Тел.: 245-96-26
УТОЧНЕНИЕ
В “Завтра” N 52 за прошлый год в статье К. Кушнева “Всеведущий” третью фразу предпоследней главки следует читать в редакции: “Его идеи в свое время позаимствовал Шумейко…” — и далее по тексту. Приносим извинения г-ну Шумейко за допущенную неточность.