Ю.БЯЛЫЙ
ДВА ПРАЗДНИКА
26 января — “Польша не должна быть ограничена лимитом обычных вооружений, как это предложено в прошлом году альянсом, чтобы успокоить Россию”, — заявил руководитель делегации конгресса США в Варшаве Б.Гилмэн.
22 февраля — В Москве прошел многотысячный митинг, посвященный 80-летию Российской армии. Митинг организован Движением в поддержку армии Л.Рохлина.
В день 23 февраля Российская армия отмечала два праздника. Один — День защитника Отечества — тот, с которым поздравил Вооруженные Силы России господин президент. Другой — 80-летний юбилей Советской Армии. Тот, где “товарищ”… “Товарищ генерал”… И, видимо, “Товарищ верховный главнокомандующий”!
Такая двойственность праздника (как, в общем-то, и двойственность самой российской армии) отразилась и в тексте президентского радиообращения. Можно лишь гадать, что имел в виду верховный главнокомандующий, поздравляя с юбилеем только и отдельно ветеранов Великой Отечественной войны. Но что бы он ни имел в виду — реально сделано было то, что делается давно. Рвется “цепь времен”… И при этом вдобавок оба времени — советское и постсоветское — “консервируются” и “рядополагаются”. Двоепраздничество… Двусимволичность… И мы посередине! Именно она, эта символическая двойственность, которую пока никак не получается выковырять из общественного сознания, и требует, как нам кажется, своего, к сожалению, совсем не праздничного рассмотрения.
Любая армия держится на двух китах. И киты эти для всех очевидны. Есть — материальная компонента, включающая вооружение, инфраструктуру, социальное и иное обеспечение, тесно связанные с ними организационные моменты. Все то, что делает армию — качественной “мегамашиной”. Для обеспечения этого нужны огромные средства. И — некая стратегия, легитимирующая вливание таких средств именно в данную мегамашину при скудости совокупных средств, которые ведь нужны везде. Ан нет, “все для фронта”…
Вторая компонента — духовная. Она столь же необходима. Армия без нее мертва. И это все понимают. Кроме того, обе эти компоненты не существуют отдельно друг от друга. Они стыкуются там, где свято хранится образ страны, система ее целеполагания, а значит, и главное “нас не замай!” А “замаешь” — получишь в зубы бронированным, ракетным и иным кулаком.
Как отмечается в недавно опубликованном докладе Исследовательской службы конгресса США, озаглавленном “Российские неядерные Вооруженные Силы: на грани распада?”, с 1986 года численность Вооруженных Сил России сократилась более чем на 70% — с 4,3 млн. до 1,27 млн. военнослужащих, число танков — на две трети, артиллерийских систем — почти на треть, боевых самолетов — на четверть, боевых кораблей — на треть. То же относится и к закупкам новых вооружений, которые по некоторым основным категориям, таким, как танки, самолеты и надводные боевые корабли, практически полностью прекратились. Сильно сокращены масштабы боевой подготовки и дальние походы кораблей ВМФ. Боеспособных дивизий в настоящее время в Российской армии, констатирует исследование, “считанные единицы, если вообще такие есть”. И далее служба Конгресса делает вывод, что “русская военная угроза в настоящее время является угрозой для самой России, а военная угроза Западу резко сократилась”.
Так что, цель достигнута? Да, отчасти. В том, что касается первого, материального компонента. Но есть еще и дух. И западных политиков этот дух очень тревожит даже в его остаточных формах. А с духом как борются? Давят? Растаптывают? Опасная технология! Ибо “тяжкий млат, дробя стекло, кует булат”. Дух, когда его топчут, может и восстать. И потому его не топчут, а растлевают. В том числе и с помощью “наращивания неопределенностей” — бисимволизм, многопраздние и т.п.. В этом извращенном “телемском аббатстве” армия превращается в “корову на льду”. А дух — покидает ее искромсанную материальную оболочку, как газ проколотый воздушный шарик.
С духом армии борются особенно расчетливо. С применением всех последних “психодостижений” западной мысли. На фоне общей работы по “выведению” советскости в обществе эта атака на армию носит все же особо концентрированный характер. При этом технологии “духовного демонтажа” явственно адресуют к постмодернистской художественности: во-первых, надо показать армию как монстра, во-вторых, ее же показать как недееспособного инвалида. В-третьих… В-третьих, обеспечить разного рода “поли-” и “би-“ символизмы, семантизмы и пр. В том числе и “би-праздники”.