В селе Игумново Раменского района огромная, сложнейшая по архитектуре (“русский стиль”) церковь Покрова Богородицы. Поднимал ее из руин о. Сергий, восьмидесяти четырех уже лет. Еле дышит, а прост, а ласков, внимателен! По-книжному не говорит, “терпитя, терпитя, вся власть от Бога” - тоже не говорит, а спрашивал, как я живу, какие у меня беды, что точит сердце. Успокаивал. Показывал, как лучше сфотографировать храм (к соседям на огороды даже провел - оттуда всего лучше вид). Он в лоб не отвечал на все вот эти вопросы, что я выше перечислил, но рассказал, как к его отцу, тоже священнику, до войны сам МИТРОПОЛИТ ходил в гости пешком от станции, 20 верст! Это понимать надо… Конечно, есть у о. Сергия машиночка, старенький “москвичок”, иначе как же ему, ветхому, объезжать страждущих слова Божия. А в ответ еще на некоторые вопросы он весь как-то сжался и только скорбно улыбнулся. Он-то понимает!
Ладно. Хватит. А то меня еще сектантом посчитают.
А все-таки, почему, ну почему еще 10-20 лет назад все было проще, душевней, хотя и много бедней, почему батюшки были доступней и проповеди их были горячи, сочувственны, даже рискованны по отношению к власти, которая хоть прямо заявляла, что она безбожна? Тот же о. Дм. Дудко. Церкви были побитые, безглавые, но являли собой гордую аскезу: мы в катакомбах, но за веру стоим!
И еще скажу: много театра, “моды на церковь”, нет искренности, тихого чувства, но есть какое-то “опьянение ритуалом”, поспешное хватание всего и вся; и каждый бывший парторг уже через слово вставляет “воцерковление”, “благодать”… Легко дается, легко отнимется. И даже вновь построенные церкви - это же грубый новодел, это какое-то по архитектуре протестантство или масонство, эти конические башни, тупой кирпич, да еще хуже того, что в особняках нуворишей. А то и просто - цементом облепили (г. Жуковский). Спешит власть завоевать если и не любовь, то хоть расположение народа, и в месяц в Москве возникают часовни, удручающе похожие на павильоны минеральных вод в Ессентуках. И нашим, и вашим.
Надеюсь, через “Завтра” получить мощный ответ на мои вопросы.
“ОГЛЯНИТЕСЬ, ПРОЗРЕЙТЕ!”
Все чаще в кругах патриотов звучит критика позиции Московской Патриархии, точнее, ее руководства, не осмеливающегося дать нравственную оценку нынешнему олигархическому режиму. Видя, как высокие иерархи благословляют президента-разрушителя Отечества, трудно иному патриоту приобщиться к такой церковной жизни. Кто-то возлагает надежды на думскую красную оппозицию, кто-то уходит в язычники, кто-то попадается на крючок очередного подсадного “лебедя”…
Да и среди православных все слышнее выражается несогласие, а кто-то и вовсе переходит к зарубежникам, катакомбникам, фактически самоустраняясь из российской политической жизни. Явление это крайне прискорбное, как и любые расколы и нестроения, но иногда, видимо, иного выбора не остается…
Недавно два молодых сельских батюшки зарубежной юриспруденции о. Тимофей и о. Дионисий выпустили на эту тему книжку “О Церкви, православном Царстве и последнем времени”, которая сразу привлекла внимание православных деятелей. Нельзя сказать, что анализ церковных болезней в ней дан впервые, но он сделан с точки зрения близкого конца истории, когда, по словам преп. Серафима Саровского, “архиереи русские столь онечестивятся”, что примут и самого антихриста… Резкость суждений авторов вызвана огромной болью за происходящее и подобна крику души: “Оглянитесь, прозрейте!”. Главный же вопрос тут: “наступают уже эти времена - или еще нет. Ответом на этот вопрос, наверно, и должно определяться отношение читателя к критическим страницам в этой книге”, - замечает ее издатель М. Назаров (серия “Русская идея”).
Единственное, что, по мнению авторов, могло бы еще задержать этот процесс, - воссоздание истинной монархии. Обоснованию этого “древнейшего и естественного” вида государственного устройства, призванного “ограждать действие сил зла”, посвящена теоретическая часть книги, в которой классические труды по монархической идеологии не только цитируются, но и углубляются применительно к ситуации конца ХХ века. Возможно, немало полезного найдут в этом и читатели-немонархисты, которые согласятся с авторами в том, что России нужна сильная русская власть, не зависимая от денег, от партий, от мировой закулисы, - а зависимая только от Бога и от православной совести.
М. ДМИТРЕНКО
Книгу “О Церкви, православном Царстве и последнем времени” можно заказать наложенным платежом (стоимость будет не дороже, чем при покупке в магазине) по адресу: 117133, Москва, а/я 20.
БЫТЬ ЛИ ЧУДУ?
В русских православных кругах многие склонны считать, что вскоре России предстоит встретиться с чудом, явленным нам Господом нашим. И вместо предполагаемых пышных похорон неких останков, именуемых “царскими”, 17 июля 1998 года мы, быть может, узнаем совсем об ином возможном развитии царской ветви в России. Большой, во многом сенсационный материал об этом будет опубликован в следующем номере газеты. Все мы уже давно готовы к чуду - чуду спасения России.
Владимир Бондаренко ВРЕМЯ ШОЛОХОВА
ИЗ ВСЕХ литературных премий, существующих сегодня в русском культурном мире, так рельефно выделяется Международная премия имени Шолохова. За этой премий не стоят такие финансовые силы, как за навязываемыми России Букерами-Антибукерами… Ее не поддерживает государство, которое умудрилось и значимость Государственных премий свести к полному нулю. Ее не вручают богатые немцы, как, увы, происходит с так называемой Пушкинской премией, которую определяет фонд Альфреда Тепфера в Гамбурге. Но зато Международную Шолоховскую премию мы - русские, вручали уже и лидеру героических сербов Радовану Караджичу, и неутомимому кубинцу Фиделю Кастро, а не так давно - белорусскому президенту Александру Лукашенко… Пусть злобствуют демократы, бессильные остановить международный рейтинг этой русской премии. Да и литературный ряд лауреатов определяют не прислужники разных режимов, не угодливо сгибающиеся перед Западом эпигонствующие литераторы, а вольные, талантливые лидеры современной русской словесности, такие, как Юрий Бондарев, Евгений Носов, Анатолий Иванов, Виктор Кочетков, Сергей Викулов, ушедшие недавно из жизни Валентин Пикуль и Борис Куликов… Думаю, Михаилу Шолохову не было бы стыдно, узнай он, кому вручается премия его имени.
В этом году премия имени Шолохова присуждалась уже в шестой раз. 2 июня в Центральном Доме литератора в присутствии многочисленных телекамер (даже НТВ решило отметиться и съязвить по поводу все того же бедного еврейства. Непонятна зацикленность этой программы на еврейском вопросе по любому поводу) Юрий Бондарев торжественно объявил имена новых лауреатов. В 1998 году премию получили народный поэт Дагестана Расул Гамзатов, талантливый русский прозаик Анатолий Жуков и известный писатель, крупнейший русский баталист современности Александр Проханов. Лауреатом премии за политическую публицистику в 1998 году стал депутат Государственной думы, генерал армии, уже ставший легендарным, недавний глава Погранслужбы России Андрей Николаев.
Юрий Бондарев сказал, приветствуя лауреатов: “Современные калифы на час, называющие себя творческой интеллигенцией или демократами, равно и эрзац-патриоты, целое десятилетие изгаживают русскую историю и самое Отечество, его великую культуру и в первую очередь травят непревзойденного художника ХХ столетия Михаила Шолохов. В 80-х и 90-х годах с безнаказанной вседозволенностью гуляет изощренная в иезуитстве госпожа русофобия, в то же время наделенная тысячелетним запасом страха перед исполинской страной. Есть ли смысл вспоминать имена особенно ярых ненавистников Шолохова, озлобленных до неприличной одержимости - один из которых, притворяясь адвокатом русского народа, патриотом, реформатором, не так давно изумлял публику катехизисом обустройства России, обрекая ее будущее на сто лет прозябания. Другой - бесстрашный рыцарь, изнывающий от самопоклонения, неустанный фехтовальщик с навозными кучами, дуэлянт, бретер, скандалист, он же - литературный подкидыш на ниве политики, всю жизнь цепляющийся за фалды поэтических известностей и власть имущих. Эти имена ниспровергателей непристойно и унизительно произносить рядом с именем гиганта и даже в отдалении… Ведь борьба с гением - это лишь жалкая защита собственной несостоятельности, так же, как и претензия малого дарования на духовное престолонаследие…”