"ЗАВТРА". Как вообще сегодня развивается реализм в живописи, что изменилось с появлением Института русского реалистического искусства?
Борис НЕМЕНСКИЙ. Я всецело поддерживаю Институт русского реалистического искусства. Сейчас есть тенденция ликвидировать понимание русского искусства вообще. А Алексей Ананьев (директор ИРРИ) решился на то, чего сейчас вообще не делают богатые люди: он обратился не к модному, а к настоящему. До революции Третьяков занимался собиранием русского искусства, и если бы не он, такого мощного и сильного развития русского искусства, как в XIX и XX веках, в России не было бы. Искусство требует пространства для показа и, конечно, требует денег.
К сожалению, сейчас нет искусствоведа, который мог бы быть глашатаем реалистического искусства. У так называемого актуального искусства много глашатаев, много денег, и государственных и частных, а на реалистическое искусство идут деньги только от Ананьева - и это уже большое чудо! Я мечтаю, чтобы он стал современным Третьяковым. Но еще и нужно иметь своего Владимира Стасова. Сейчас такого искусствоведа, к сожалению, нет.
"ЗАВТРА". Борис Михайлович, каковы эстетические принципы у реалистов сегодняшнего дня?
Борис НЕМЕНСКИЙ. Идеология русского реалистического искусства проста: это позитивное пассионарное движение вперед, к добру, к свету, раскрытие темных сторон повседневной жизни и борьба с ними посредствам искусства. Если реалистическое искусство существовало тысячи лет, то почему оно должно умереть сейчас? Почему его может вытеснить другое искусство, например активизм? Ведь активизм не является изобразительным. Так же, как кино не вытесняет театр. Они взаимодействуют. Искусство - это диалог. Композиция идёт не из холста, а возникает между холстом и зрителем. В живописи художник организует мышление зрителя
"ЗАВТРА". А что вы думаете по поводу современного арт-процесса в России?
Борис НЕМЕНСКИЙ. Чаще мы можем увидеть не искусство, а синтетику. Возьмем самый яркий пример, пусть даже из прошлого - Олега Кулика и его собаку. Что он утверждал на своих выступлениях? Он говорил о создании единого мира для человека и собаки. Кулик утверждал, что люди и животные равны. Но изобразительное искусство здесь не при чем. Это новый язык. И пока этим языком говорят гадости. Где-то это грань искусства, но где- то и вне его. Наверное, и в такой форме можно нечто позитивное создавать. Но пока там - грязь, человека не поднимают, а унижают. Или искусство для того, чтобы доказать человеку, что он животное?
Кроме того, на активистское искусство идут деньги, а на реалистическое практически нет. Потому что не модно.
Моя последняя выставка "Продолжение диалога" - как раз создана для того, чтобы показать: реалистическое искусство есть. И всегда будет. Многогранным и актуальным!
Подготовила Екатерина Ненашева
Музон
Андрей Смирнов
12 июня 2014 0
Культура
Олег ТОЛСТОЛУЦКИЙ. "Кыно и музика". ("Дебри Дона")
М.Я.С.О. "Кибитка счастья". ("Дебри Дона")
Прикинул, что первая рецензия в "Завтра" на "М.Я.С.О." случилась двенадцать лет назад: в рубрике "Надо слушать" полосы "Рок: русское сопротивление" фигурировал альбом "С губами воробей". Это была ещё кассета, дошедшая до Москвы стараниями андеграундных "просветителей". За прошедший цикл канула в Лету рок-полоса, кассеты сегодня востребованы только коллекционерами и оригиналами, но "М.Я.С.О." и все прочие многочисленные проекты новочеркасского музыканта Олега Толстолуцкого с завидной регулярностью требуют отклика на страницах газеты.
"М.Я.С.О.", кстати, почти идеально укладывалась в контекст полосы "Рок: русское сопротивление", несмотря на то, что каждое слово здесь требует ощутимых уточнений. Во-первых, это не рок - и в его эстетическом "мировом" звучании, и не в этической перспективе "русского рока" - уместно только как "судьба, предопределенье, участь"; русское - в экзистенциальной ключе, при явственной народности музыки у Толстолуцкого и Ко нет ни сувенирно-экспортного "а-ля рюс", ни политической конструкции - здесь принципиально важно место действия, такое региональное почвенничество - Дон, Новочеркасск, казаки; наконец, - сопротивление - найти политику в композициях сложно, но некий осязаемый вызов миру корпораций, машин и гламура- неотъемлемая составляющая "мясного" творчества.