Вот такие недостаточно подготовленные духовно и малообразованные люди оказались перед необходимостью свободно “выбирать себе конфессию”. Одним из главных декоративных достижений “нашей неокрепшей демократии” оказались разнообразные свободы на американский лад, которые мы не то что не хотим или хотим иметь, а которые просто чужды нам, которые мы просто не понимаем. Само собой разумеется, что “раньше их у нас не было”.
Особенно заметными оказались свободы печати и сексуальных отношений. Они как-то незаметно слились в единый поток и затопили прилавки печатной продукции и экраны телевизоров. Сложнее со свободой совести, которая и раньше была обозначена в нашей конституции. Церковь в таких условиях существовала, ей, в общем-то, разрешали существовать. Теперь свобода совести провозглашена снова. И подразумевается в ней нечто более свободное, чем право следовать вере предков. Главным достижением дарованной свободы стала свобода проповедовать почти все, что самоназывается религией.
К счастью, наш “великий и могучий” умнее тех, кто им пользуется, особенно, когда им пользуются те, кому он не родной. Вслушайтесь, вдумайтесь: “Свобода совести”. Словосочетание грамматически ущербное, в нем потеряно одно слово, как в ленинском определении (“Материя есть объективная реальность, данная (кем?) нам в ощущениях”.) Грамматически понятнее читается: Свобода кого-то, свобода кому-то, свобода для кого-то, свобода для исполнения чего-то кем-то. Свобода может принадлежать ее обладателю или тому, кто ее хочет получить (Свободу Юрию Деточкину!). Однако ни в какое из предложенных словосочетаний понятие “свобода совести” ни по звучанию, ни по смыслу не влезает. Но если не “свобода совести”, то попробуйте, например, “свобода для совести” - почти бессмыслица, а вот чья-то “свобода от совести” не вызывает непонимания. Совесть неотрывна от личности, и лишь как чья-то совесть она и может существовать, а вот совесть свободная - синоним ее отсутствия, например, свобода совести Иванова, то есть человек, свободный от совести, от предрассудков, бессовестный.
А теперь - снова, медленно, по слогам, много раз: совесть - СОВЕСТЬ - СО-весть - со-ВЕСТЬ - СО-ВЕСТЬ… СО-ВЕСТЬ! - ВЕСТЬ, потому что совесть - это со-весть, это согласованность с вестью, с Вестью божественной, с Евангелием для христианина, с Торой для иудея, с Кораном для мусульманина. Понимаемая так, то есть правильно грамматически, совесть и по смыслу несовместима со свободой. Свобода совести - это грамматическое, логическое и психологическое недоразумение, которое еще на уровне восприятия вызывает чувства дискомфорта и раздражения. Впрочем, у употребляющих термин не “свобода совести”, а по-европейски “свобода конфессии”, раздражения не возникнет: con-значит, как и по-русски, со-, а вот - фессия от faccio - действие. “Совместное действие”. Бесконечно далекое от “Следование Слову Божьему!” Что-то вроде “свободы колхозов”.
Один из драгоценнейших Даров Божиих, полученных нами через Евангелие, - это именно и есть СОВЕСТЬ, как реальная моральная категория, дарованная, чтобы закрепить, утвердить закон. На смену страху Божию пришла ВЕСТЬ, а с нею и СО-ВЕСТЬ, которая отныне и определяет отношения человека с Богом, отношения между людьми. Ибо Он пришел не отменить Закон, а утвердить его, даровав людям людям совесть. Он даровал рабам своим величайшую свободу - быть богоравными. Вслушайтесь в слова молитвы: “и остави нам долги наши, яко же и мы оставляем должником нашим”. То есть - бери, Боже, пример с меня, прощающего обиды. Это ли не величайшее свободное проявление личности, граничащее с дерзостью по отношению к Богу. Вместо этого в теле-газетном толковании свобода совести предоставляет законопослушным гражданам свободу следовать любой конфессии, и, что подчеркивается - как благо - свободу менять конфессию, свободу практически любой проповеди, которая, в сочетании со свободой смены веры, дает свободу переманивания, свободу вербовки - для них, и свободу измены - для нас.
Верность вере отцов и дедов - одна из основ существования общества во времени. Нарушение этой верности, нарушение одной из заповедей - возлюби отца и мать своих. Поэтому переманивание и, тем более, прозелитизм, насильственное обращение из религии отцов в другую конфессию - есть нарушение одной из божественных заповедей. Люди и народы, сменившие религию, обычно меняют свое имя, название, меняют все. Прозелитизм разрушает общество и государства и далеко не всегда создает новые. Так как одна из задач государства - стабилизировать общество, то государственные системы должны препятствовать всякого рода религиозным трансформациям.