— Доктор, там, в приемном отделении, еще одного раненого привезли.
Жалуется на режущую боль в животе. Тоже после взрыва.
Рабочий день хирурга продолжается…
Владикавказ-Москва
Интернет магазин спорт товаров Nomer7.ru предлагает купить спортивное оборудование mikassa 5 по приемлемой цене в Москве.
“НАМ ПОРА БЫТЬ ВМЕСТЕ!” (“Круглый стол” православных и мусульманских политиков в редакции “ЗАВТРА”)
Александр Проханов. Поводом для нашего "круглого стола" явилась развязанная Америкой и НАТО война против наших сербских братьев. Сегодня больше, чем когда бы то ни было, эта война грозит перерасти в межрелигиозную всебалканскую войну. Наши мировые враги всеми силами пытаются столкнуть друг с другом православных христиан и мусульман. Сегодня наша самая важная задача: не допустить этого, объединиться против общего противника — носителей нового мирового порядка.
В России этот враг, уничтожающий наши ценности, нашу Родину и нас как таковых, воплощен в лице либерал-демократов, сионистов и всей этой социальной метафизической группировки.
В борьбе с ними, иногда связанной с поражениями, иногда с победами, мы, русские патриотические силы, естественно, ищем союзников. Мы укрепляем свои ряды. В нашем мощном народно-патриотическом спектре есть и радикально-красные, и ослепительно белые группировки. В поисках союзников мы очень часто за эти десять лет обращались к нашим братьям-мусульманам, стараясь привлечь в свои ряды целые движения, которые сейчас так интенсивно зарождаются.
Парадокс в том, что мы очень часто не находили в них отклика и даже зачастую видели в них противников. Случалось так, что очень достойные люди, для которых наши ценности не являются враждебными, оказывались в союзе с нашими врагами. Было ощущение, что либерал-демократы манипулировали этими движениями, взяли их на свое содержание, добились того, чего не смогли добиться в нашем русском спектре. В чем феноменология этого достаточно драматического момента?
Гейдар Джемаль. Прежде всего хотелось бы сказать, что политическое исламское движение созрело всего за последнее десятилетие Советской власти в подпольных условиях жесткого прессинга со стороны тогдашнего брежневского и постбрежневского режима, который уже в этот период перешел на сторону мировой системы со всеми вытекающими последствиями. И официальная идеологическая позиция советского руководства носила ярко выраженный антиисламский характер. Это была жесткая антиисламская позиция по отношению как к зарубежному исламу, так и к тенденциям внутрисоветской мусульманской ориентации.
В 1990 году официально сложилась всесоюзная исламская партия Возрождения, в чье руководство встал ныне покойный Ахмадкады Ахтаев, который был человеком во всех отношениях патриотическим, антизападным, целиком поддерживаю-щим идею сохранения Союза. Но с другой стороны, верхушечная часть тех, кто считает себя лидерами мусульманского политического спектра в России, была ангажирована в русле либерально-демократического направления. К примеру, вопреки позиции Таджикской партии возрождения, таджикская оппозиция вся была ориентирована на сотрудничество с режимом, который пришел к власти в России после 1991 года. Я помню, как Шахрай приезжал приветствовать исламские митинги в Душанбе. Там был российский триколор, там были портреты Ельцина и только что выпущенного из Фороса Горбачева. Чем это кончилось, известно: демократы организовали Народный фронт Сангака Сафарова и развязали гражданскую войну.
Следует отметить, что мы различаем, с одной стороны, великую Россию как евразийскую державу с ее духовной цивилизационной миссией, с позицией угнетенных лидеров и, с другой стороны, режим, который выдает себя за российский. И в тех случаях, когда возникают зоны конфликтов, противостояние идет против прозападного режима, а не против России.
Эдуард Володин. Будучи причастным к некоторым событиям в Абхазии, когда грузинские орды пытались стереть с лица земли абхазскую нацию, я хорошо знаю, что наши русские добровольцы самым активным образом сотрудничали с мусульманами. Более того, я скажу, что, выполняя поручение Фронта национального спасения на Северном Кавказе, у нас были достаточно плодотворные отношения в то время с Конфедерацией народов Кавказа. И то, что тогда продолжения не последовало, это наша слабость того периода. Но, тем не менее, наработки здесь есть. Есть лидеры на Северном Кавказе, с которыми при благоприятных условиях уже сейчас возможны нормальные политические взаимоотношения.
Другое дело, что у ряда мусульманских движений был все-таки пантюркский романтизм, и от этого никуда не денешься. Я это наблюдал в Татарии, частично это видно было и в Сибири. Пантюркская парадигма, к примеру, сильно повлияла на ту ожесточенность борьбы, которая происходила в Боснии. И это очень для нас опасно, потому что пантюркизм — это идеология и политическая практика, нацеленная на разрушение Российского государства. Нам, русским, надо дать на нее ответ в интересах не только русского народа, но и всех народов России.
Наконец, что мы не сделали, и это наша большая ошибка, — это не установили прочные связи с арабским исламским миром и Ираном. Конечно, наши постоянные контакты с Ираком дали свой результат, но политической ответной реакции мы не получили. И с Ливией у нас были и сейчас продолжаются постоянные контакты, но они не обеспечены ни экономически, ни, опять же, политически. Думаю, что и с Ираном взаимоотношения патриотического движения могли быть более продуктивными. Мусульманский мир не знает подлинной позиции наших политических лидеров. Просто удивляешься: в Ираке в министерстве иностранных дел мы открываем выставку, а на ней Ирак презентует огромной книгой с иллюстрациями… Жириновского как лидера патриотического движения России.
??? Я думаю, что не вина мусульман в том, что они оказались не востребованы в России. Если патриоты будут и дальше говорить, что доминантой являются православие и русские национальные интересы, то отход мусульман от патриотической идеи обеспечен.
Вот, например, Михалков приехал в Нижний Новгород снимать фильм. Подходит к окну и видит мечеть. Он спрашивает: что это такое? Ему отвечают: мечеть, мы, татары, здесь живем. Он: как было бы хорошо, если бы здесь стояла церковь. И спрашивает дальше: а сколько лет вы здесь живете? Отвечают: тысячу лет. Это невежество людей, которых считаются эталоном российской культуры. Не хотелось бы нам, мусульманам, быть пасынками в нашей стране.
Виктор Илюхин. Мы все должны исходить из одного неотъемлемого фактора. У нас одно государство, мы один народ, который имеет вековые традиции совместного проживания и общения. Самое главное, чтобы нам эти традиции не растерять. Наверное, наше государство было сильным и потому еще, что были крепкие связи между русским православием и мусульманским миром. Иначе не было бы Победы в 1945-м, не было бы таких созиданий, как КАМаЗ в Татарии.