В центре композиции Христос с младенцем на руках в окружении бесплотных духов (или в символизирующей их миндалевидной мандроле). Перед ним на одре уснувшая Богородица... Принято считать, что душа почившего, отлетая на небо, неминуемо должна столкнуться с духами злобы, наполняющими собою воздух. Грешную душу, они заставляют страдать. Праведники же для них неуязвимы. Но в самом факте подобной встречи приятного, конечно же, мало... Спаситель, желая оградить чистую душу своей матери от встречи с нечистыми духами, явился за душой Пресвятой Богородицы сам. Младенец на Его руках — это и есть ее душа.
Вообще, традиционная византийская икона парадоксальным образом напоминает комикс. В отличие от сусальных западных картинок с румяными пупсами, она свободно оперирует с временем и пространством — ее цель: не иллюстрация события, а наиболее полное раскрытие его духовного смысла. Поэтому на традиционной византийской иконе изображаются сразу все действующие лица и все события, имеющие отношение к празднику.
Вот, справа и слева от центра композиции стоят апостолы. Но ведь они давно разошлись во все концы Вселенной проповедовать Евангелие. Как они здесь оказались?
Разгадка изображена здесь же — на иконе. По преданию, в день Успения Пресвятой Богородицы апостолы были доставлены в Иерусалим чудесным образом: на облаках. На иконе, каждого из апостолов можно увидеть дважды: склоненного над Богородицей и летящего в сопровождении ангела на облаке. Уфологи, правда, считают, что это не ангелы, а вездесущие инопланетяне...
Здесь же, перед одром Богородицы, как правило, изображают ангела, отсекающего руку бородатому мужчине. Это ревностный иудей Афония, напавший на апостолов по дороге в Гефсиманию (там Богородица завещала похоронить свое тело). Он схватил рукой край ложа, на котором апостолы несли Богородицу, попытался его перевернуть... и немедленно лишился руки.
Когда присутствуешь на Успенском праздничном богослужении становится понятным, что именно разгневало Афонию: никто из провожающих не плакал. Ведь смерти нет. Есть УСПЕНИЕ — мать вочеловечевшегося Бога воцарилась в Царствии небесном... “Евреи так не хоронят”,— глядя на радостные лица апостолов константировал Афония, свято веривший в реальность смерти, и отважно бросился на своих метафизических врагов...
Но вернемся к тексту “Слова Иоанна Богослова на Успение”. Когда тело Богородицы было уже погребено (то есть, положено в пещеру), появился опоздавший апостол Фома...
Эпизод с фоминым опозданием мы уже встречали в Евангелии — тогда Спаситель для уверения сомневающегося ученика позволил ему вложить руку в свои раны.
На этот раз Фомa ни в чем не сомневается, он просто просит предоставить ему возможность попрощаться с Пресвятой Богородицей. Апостолы отваливают камень, и Фома входит в пещеру... Гроб пуст. Матерь Божия воцарилась на Небе.
Владимир ГОЛЫШЕВ
Фирменные автомобильные запчасти Opel 7 и оригинальные аксессуары в Петербурге.
(обратно)
Игорь Симеонов ДОЛГИ НАШИ?.. (Россия XXI века в “долговой яме”)
1. ДЕФОЛТ КАК СПОСОБ ВЫЖИВАНИЯ
Когда очнувшаяся после длительного удалого загула, от очередного “неожиданного” шока 17 августа 1998 г. “зеленая” российская элита удивленно осмотрелась по сторонам, она заметила значительные перемены.
Во-первых, ее перестали принимать в хороших домах, где в течение десяти лет натужно “восхищались” мужеством россиян, дерзнувших выползти из кромешной коммунистической тьмы. Во-вторых, в этих же домах вновь ужасом зашелестело слово дефолт — наши западные друзья осознали, что мы опять вздумали играть “не по правилам” (в смысле — не по их правилам).
Взять денег под немыслимые проценты, заведомо не имея возможности их вернуть,— это считается в “приличном обществе” нормой. А вот действительно не вернуть деньги, объявить себя банкротом — уже моветон.
Это — “правила игры” с точки зрения деловой (протестантской) этики Запада. Но, с точки зрения той же этики, за сделку отвечают обе стороны: кредитор не мог не видеть, кому и на что он дает деньги. Говоря более сухим языком: риск невозврата средств всегда прямо пропорционален доходности вложений. Риск неизмеримо возрастает, если заемщик явно строит кредитную пирамиду, не зарабатывая и десятой доли того, что он обещает кредитору.