г. Ростов Великий
«На двинском берегу...»
Александр Росков
16 января 2014 0
Культура Общество
На двинском берегу некрутом, повторюсь: не-кру-том,
может, лет полтораста стоит, ну а может, и двести
белый каменный храм с православным высоким крестом
на единственной маковке, с крышей из крашеной жести.
В окнах храма того свет горит золотой-золотой -
золотей жёлтых звёзд и бенгальских огней новогодних.
И живёт в храме том почитаемый русский святой -
Николай Мирликийский, а проще - Никола Угодник.
В алтаре подновлённом по стенкам висят образа,
лики ангелов там и святых тихим светом сияют.
Там священник стоит на коленях и молится за
этот город большой, за людей, что его населяют.
И за тех, кто в пути, и за тех, кто в болезнях, в беде,
и за то, чтобы смерть не была в сем году с урожаем.
И слезинка из глаза его по усам к бороде
потихоньку ползёт, свет ближайшей свечи отражая.
Дождь по крыше стучит ли, мороз ли трещит на дворе,
кто-то споры ведёт из-за золота и из-за власти
А священник стоит на коленях в своём алтаре
и отводит от нас, явных грешников, зло и напасти.
И в молитве его ко Христу, нескончаемой той,
и в поклонах, что бьёт страстотерпче до самого пола,
помогает священнику признанный русский святой,
Николай Мирликийский, а проще - Угодник Никола
Памятник русскому созиданию
Михаил Кильдяшов
16 января 2014 0
Общество
Когда я впервые узнал о том, что либеральный легион воспрепятствовал установке памятника митрополиту Иоанну (Снычеву) в Самаре, мне сразу вспомнился эпизод из жизни владыки, когда тот, любивший в молодости захаживать на танцы, однажды увидел на танцплощадке вместо ног звериные копыта. И вот теперь те же самые копыта окружили плотным кольцом памятник владыке в клыковской мастерской, чтобы не выпустить его в город, где великий пастырь столько лет сеял духовные семена, плодами которых сегодня спасается вся Россия. Это либеральное сопротивление стоит в одном ряду с такими сквернодействами, как панк-молебен, крестоповал и попытка превратить памятник советскому солдату в бутылку "Кока-Колы".
Видимо, по аналогии со справочником атеиста, которым сегодня активно пользуется Невзоров, хуля православную церковь и создавая миф о своей религиоведческой подкованности, существует и справочник либерала, откуда время от времени выуживаются антирусские штампы о дремучести и нетолерантности нашего народа. Явно никогда не обращавшиеся к первоисточнику, противники установки памятника ссылаются на книгу владыки Иоанна "Самодержавие духа". Якобы книга эта посвящена исключительно еврейскому вопросу и сеет только раздор и смуту. Но тем, кто "всей плотью за океанами", никогда не осознать боговдохновенности этой книги, ее созидательной силы. Бесценны, например, рассуждения владыки о былинной, богатырской природе русского духа, о том, что выбор христианской веры был не исторической случайностью, а Божьим промыслом.
Да и как можно обвинить в раздоре того, кто одним из первых сказал: "нет ни красных, ни белых - есть русские люди"? Поэтому памятник владыке Иоанну - это не столько памятник конкретному человеку, сколько памятник русскому созиданию. Владыка Иоанн у Бога уже прославлен, и, верим, что со временем мы увидим икону владыки и прочтем акафист ему. Но сегодня русская душа молит о памятнике, равновеликом "Тысячелетию России" и "Родине-Матери" - памятнике-собирателю русской силы, русской души, русского пространства.
Так, своим жизненным и пастырским путем митрополит Иоанн связал три русские реки, три русские артерии - Урал, Волгу и Неву. Оренбург, Самара, Санкт-Петербург в разные эпохи стали символами приращения Империи, и удержать это имперское единство не в силах ни меч, ни монета - во все времена его скрепляла молитва. И чем злей и коварнее становились аспиды и василиски, тем горячее и усерднее была молитва наших духоносцев, каким был и владыка Иоанн.