Тогда Совершенный, исходя из состояния полного отсутствия восприятий и идеаций, вступил в состояние ни восприятия, ни не-восприятия. И, исходя, вступил в то состояние сознания, которое лишено чего бы то ни было объектного. И, исходя, вступил в сферу единого бесконечного сознания. И, исходя из сферы единого бесконечного сознания, вступил в сферу бесконечного пространства; и, исходя, перешел в четвертое состояние духовного погружения, и в третье, и во второе, и в первое.
И вновь, исходя из первого, перешел во второе, и, восходя, вступил в третье, и, восходя, вступил в четвертое. И, исходя из четвертого, Блаженный немедленно скончался".
Смысл жизни внешнего индивида обусловлен необходимостью его внутреннего человека. То есть тайна неслучайности обычного индивида скрыта во "внутреннем человеке". Ведь только внутренний человек является свободным в истинном смысле этого слова.
Через внешнего человека в трехмерном мире может проявиться вся целокупность человека внутреннего. Но может и не проявиться.
"Внутренний человек" через свою голограмму, свою световую проекцию в виде физической трехмерной личности на земном плане получает редчайшую возможность развернуть путь совершенствования "вверх".
Сам "внутренний человек" неким особым образом может совершенствоваться на протяжении всей этой земной жизни своей трехмерной голограммы. Процесс этот может быть успешным и действительно привести к мощному толчку для осознанного совершенствования "внутреннего человека".
Внешний индивид как функция на трехмерном, земном плане действительного "внутреннего человека" потенциально может способствовать совершенствованию этого "внутреннего человека".
Речь идет о пяти важнейших аспектах смысла земной жизни человека:
- осознанное, целенаправленное стремление проникнуть в свое внутреннее пространство,
- начать свой, уникальный путь во внутренней реальности,
- культивировать волю, чтобы безупречно пройти этот путь,
- быть готовым встретиться в этой реальности с теми или иными аспектами "внутреннего человека",
- принять любой вызов и пройти любое испытание в этом бесконечно странном и удивительном мире.
Совершенствование "внутреннего человека" на земном плане автоматически, без безупречной ответственности, без особых усилий, даже сверхусилий внешнего человека произойти не может.
Три совета друга
"Умри до смерти!" Жил когда-то в Бухаре богатый, щедрый и духовно совершенный человек. Ежедневно к его дому толпами стекались люди, и он щедро одаривал их золотом. Для каждой категории людей - вдов, больных и прочих несчастных - он назначил определенные дни приема.
Но свою щедрость этот человек ограничивал одним условием: тот, кто произносил в его доме хоть слово, ничего не получал. Не все люди научились хранить молчание.
Однажды, когда наступила очередь богословов, и они пришли к нему за подарками, один из них, не в силах больше сдерживать переполнявших его чувств, на все лады принялся расхваливать благодетеля.
Ему ничего не дали.
Но факих решил добиться своего. На следующий день за милостью пришли калеки. Притворившись увечным, он явился вместе с ними. Щедрый человек узнал его и опять ничего не дал. Тот снова изменил свое обличье и пришел с другими, прикрывая лицо руками. Но и на этот раз его узнали и прогнали прочь.
Снова и снова факих предпринимал свои попытки, он даже переодевался женщиной, но щедрый человек неизменно узнавал его и отпускал с пустыми руками.
В конце концов, этот человек пошел к владельцу похоронного бюро, попросил завернуть себя в саван и положить на специальные похоронные носилки, как мертвеца. "Когда он будет проходить мимо, - сказал факих, - он, вероятно, подумает, что перед ним труп, и пожертвует на похороны. Деньги мы разделим с тобой поровну".
Все сделали, как он просил, и щедрый человек собственной рукой опустил на саван золотую монету. Факих тут же схватил ее, опасаясь, что она может достаться тому, кто организовал похороны, и воскликнул, обращаясь к щедрому человеку: "Ты отказывал мне в своей щедрости, видишь, как я добыл ее?!". Тот ответил:
- Ты ничего не сможешь получить от меня, пока не умрешь".
Путь к бессмертию начинается с правильного понимания и реализации этого величайшего принципа - "умри до своей смерти". Дар от Всевышнего приходит только после кардинальной метаморфозы, которая иногда происходит и во время физического умирания.
Когда к великому суфию Шибли, который уже находился на смертном одре, пришли люди, чтобы в последний раз помолиться за него, он сказал: "Удивительно, что мертвые приходят помолиться за того, кто жив".