"Для того, чтобы поставить глобальную экономику на путь более уверенного, устойчивого и сбалансированного роста, мы усилим наши политические действия и разработаем всеобъемлющий Санкт-петербургский план действий", - говорится в итоговом документе московской встречи.
Но какой-то внутренний голос подсказывает нам, что "всеобъемлющий план действий" не появится ни в Санкт-Петербурге осенью текущего года, ни в каком-либо другом месте, которому предстоит выступать в роли "столицы G20" ближайшие годы.
Слишком серьёзны и остры различия и разногласия между участниками "двадцатки", слишком велики дисбалансы между реальным и "виртуальным" секторами глобальной экономики (куда "на потом" было загнано едва ли не 80% мировых денег), слишком быстро ухудшается глобальная социально-экономическая ситуация в современном мире. И никакие слова, никакие паллиативные меры эту ситуацию улучшить не в состоянии.
Российской "властной вертикали" эту печальную истину тоже необходимо усвоить и не обольщаться по поводу своих локальных - пусть и весьма приятных для самолюбия и позитивной самооценки - успехов. Конечно, имея на руках 6 триллионов рублей нераспределенных доходов прежних лет, можно не обращать внимания на текущий, пусть и триллионный дефицит. Конечно, имея цену мировых рынков выше 100 долларов за баррель нефти, можно не обращать внимания на стагнацию отчественного производства и галопирующий рост цен внутреннего потребительского рынка. Но такого рода "пиры Валтасара" имеют свойство достаточно быстро и, что самое главное, внезапно заканчиваться.
"Мене, текел, упарсин" ("Взвешен, измерен и найден легким") - очень жаль, если эта библейская надпись окажется справедливой и для нынешней российской власти. Которая, несмотря на все свои декларации и даже какие-то попытки двинуться в правильном направлении, по-прежнему находится под привычным наркотическим действием "нефтедолларовой иглы" и "вашингтонского консенсуса". Пора бы уже очнуться. Но кто скажет, например, "Путин, в путь!", - так, чтобы адресат его не только услышал, не только понял, но и реально двинулся вперёд?
Апостроф
Даниил Торопов
25 июля 2013 0
Культура Общество
Александр ЭТКИНД. Хлыст: секты, литература и революция. - изд. 2-е, сокр. - М., Новое литературное обозрение, 2013. - 644 с.
Второе издание знаменитого исследования культуролога и профессора русской литературы в Кембридже. "Хлыст" - это грандиозный и красочный интеллектуальный "триллер" о мистических русских сектах, их образах в литературе и месте в общественно-политической жизни начала ХХ века. Книга вышла в 1998 году и быстро стала раритетом, попытка переиздания несколько лет назад по технологии рrint-оn-demand была достаточно локальной.
Так что новое издание более чем оправданно, несмотря на появление за прошедшие годы множества новых, в том числе, архивных материалов по истории Серебряного века. Однако и среди самых ярких текстов - "Хлыст" стоит особняком. Неслучайно, что пятнадцать лет назад, "Хлыст" произвёл фурор в средах далёких от мира научных приложений "Нового Литературного обозрения" или кафедры славистики Университета Хельсинки. В какой-то степени схожий курьёз произошёл с "Днём опричника" Владимира Сорокина. Нашлась аудитория, которая (явно не без вызова и смеха) восприняла роман как чаемую утопию. "Постмодернист" Сорокин стал чуть ли не оправдываться, что писал сатиру и предупреждение, а не апологию. В довесок выпустил сатирический сборник "Сахарный Кремль", что добавило уныния, особенно исходя из того, что смех Сорокина сродни улыбке дворецкого Ларча из телесериала "Семейка Аддамс".
Эткинд совсем без восторга, хотя с пониманием, встретил тогдашние рецензии в "Лимонке": "Я говорю о проблеме русских корней большевизма как о самой важной в истории революции. В зависимости от вкусов и отвержений, отечественные её источники подменялись то "интернациональными", то "инородческими". Меня это не устраивает, а авторов "Лимонки", оказывается, тоже. Я показываю, как русские философы, писатели и политики, включая самых знаменитых, связали свои личные ответы на этот вопрос с русским сектантствомДугин считает, что это я показал антилиберальный характер культуры Серебряного века. Он в восторге, он ищет и находит предтеч. Что ж, его тоска по генеалогии ничуть не зазорна. Его политическая цель в том, чтобы оторвать "либеральную интеллигенцию", как он называет своих противников, от её культурных идолов и присвоить их себе самому. Я согласен. Политические взгляды не только Клюева и Блока, но и Вячеслава Иванова сегодня ближе Дугину, чем мне".