- А вот лобызаться мы с тобой не будем!
- Почему?
- Потому что ты принадлежишь к еретической Русской православной церкви.
- А ты - к какой?
- К греческим зилотам.
- К какому из многочисленных толков? - съязвил я в ответ. - Их ведь уже не менее двадцати.
Он назвал. Добавил ещё, что храмы у них есть в Сибири, на Украине, скоро будет под Москвой
- А как у вас там с хиротониями? Всё канонично?
- Ну ладно, - заспешил он, - приезжай ко мне в деревню, поговорим.
И всё же я вновь повторяю свой последний вопрос - о хиротониях. Дело в том, что все толки греческих зилотов откололись от Элладской церкви в связи с календарной проблемой. Вопрос приверженности к старому стилю важнейший, но он не является догматическим. Между тем, искажением веры считается "возведение до статуса догматов веры того, что догматом не является. То есть, если кто-то захочет сделать догматом веры, условием спасения нечто второстепенное, пусть даже и хорошее, тогда он автоматически становится еретиком!"
Когда в наши дни слышишь, например, что главное - это славить Царя-мученика (при этом говорящий дрожит от злобы против тех, кто так не считает), то понимаешь: что-то тут не так. Царя славить надо, но не это является главным для спасения души.
Зилотов чаще всего называют старостильниками. Они утверждают, что таинства новостильников недействительны. По этому поводу архимандрит Епифаний пишет, обращаясь к зилотам: "Если таинства новостильников недействительны, то в вашей группировке нет ни одного клирика, поскольку ваши архиереи рукоположены либо новостильниками, либо теми, кто состоит в литургическом общении с последними. Но если таинства новостильников действительны, если в Элладской церкви есть Благодать, тогда она действительно Православная Церковь, а всякий отколовшийся от неё - схизматик! Вы согласны со мной, братья?" А ты, Герман?
С подобными вопросами иногда подходят и мои читатели:
- Юрий Юрьевич, вы посещаете храмы Московской патриархии?
- Да! У меня есть старец, и с ним, как на войне, как в танке: делай, как я. Он (человек, которому нечего терять, уверяю вас) находится здесь, и я - здесь".
Мне отвечают: "От вас, как честного человека, этого мы никак не ожидали!", - и, сделав бровки домиком, отходят. Иногда (как правило, возбужденные женщины) - начинают дискуссию. Еще Ломброзо обратил внимание на психическое поветрие, которое он назвал "болезнью служанок". Это когда тётки, общаясь на базаре, начинают пророчествовать и богословствовать.
Тем, кто не только говорит наподобие магнитофона, а готов иногда и слушать собеседника, я отвечаю подробнее. Послушайте, прошу вас! Свою святую веру мы получили из Византии уже после того, как на кафедре Второго Рима десятилетиями восседали еретики. Одни иконоборцы чего стоили!
Если бы Господь был по-зилотски непримирим, если бы Он был справедлив по человеческим меркам, если бы Он не простил отрекшегося Петра, если бы Он источал только Закон То, по букве, лишил бы Церковь Благодати уже тогда! От кого же мы получили Православие?! Выходит, прав был тот карульский зилот, который с криком: "Я последний православный на свете!" бросился в пропасть. Но острые камни на её дне - это ещё не дно бездны. Да и почему он-то был "последним"? Кто крестил его? Кто постриг совершал? Разве не "еретики"?
Подражая милосердию Господню, Церковь с древности имеет практику икономии, то есть снисхождения в области канонического права. И из истории мы знаем, что если в каком-то случае Церковь применяла этот принцип, а какая-то группа продолжала проявлять жёсткую непримиримость, то эти "зилоты" как раз и отлучались.
Соглашусь: как Господь терпел жестоковыйность и даже прямое отступничество Ветхого Израиля, так терпит и нас, Новый Израиль - Православную церковь. Разве не так? "Если оглянуться на историю Вселенской Православной Церкви, то станет понятно, что ни одну Поместную Церковь нельзя признать абсолютно безупречной в каноническом отношении (как и ни одного человека, даже великого праведника, нельзя назвать абсолютно безгрешным). Но, по милости Божией, общая святость тела Христова покрывает частные огрехи его членов как отдельных людей, так и больших церковных сообществ (даже явные ереси Римской церкви Бог веками покрывал Своей благодатию до тех пор, пока она пребывала в теле Христовом, т.е. пока она окончательно не отсекла саму себя от единства Вселенской Церкви".